교회음악 Plus

찬양대원으로 이런 사람 되게 하소서...

첫째는, 바른 인격자가 되어야 한다. 인격이란 말이나 행동 등에 나타나는 사람의 품격으로 온갖 행위를 함에 있어서 스스로 책임을 질 자격을 가진 독립된 개인이라 한다. (국어사전에서) 따라서 바른 인격자는 찬양대에서 시간을 지키는 일, 서로 존중하고 이해하고 사랑하며, 자신에게 맡겨진 일들을 스스로 책임지는 사람이어야 한다.

둘째는, 바른 신앙인이 되어야 한다. 구원의 확신을 가지고 성령의 인도하심을 따라 사는 성령의 사람이어야 하며 그리스도를 중심으로 사는 생활로 기도생활, 말씀을 묵상하는 생활, 자신을 먼저 돌아보고 남을 돌보며 예배 생활(개인, 가정, 교회에서)을 가장 우선으로 두며 열심으로 살아가는 사람이어야 한다.

셋째는, 바른 음악인이 되어야 한다. 음악을 사랑하고 열심히 연습하며 훈련하는 사람이어야 한다. 겉으로는 겸손하며 안으로는 자부심과 긍지를 가지고 노력하는 사람이어야 한다.

‘사람이라고 다 사람이냐? 사람다워야 사람이지’라는 말이 생각난다.
“찬양대(원이)라고 다 찬양대(원이)냐? 찬양대(원)다워야 찬양대(원이)지”

진정 하나님이 기뻐하시는, 우리 모두가 되기를 기원합니다.

이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람들의 기쁨을 구하였다면 그리스도의 종이 아니니라 (개역 개정판 / 갈라디아서 1장 10절)

홍동근 / 목사, Music Minister

 

 

 

 

 

길진리생명이신 그리스도 예수 < 24 >

0117. 공관복음 처음 장(章)들의 이야기(4): 누가복음①

죄(罪)아래 있는 인류는 그 죄를 짊어지고 어찌할 바를 알지 못하고 있었다. 인간은 종교라는 것을 만들고 하나님을 찾으며 여전히 흑암 중에서 방황하고 있었다. 이때에 하나님께서는 “세상 끝”(히9:26)에, “모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨다”(히1:2). 죄사함으로 말미암은 구원을 알게 하는 복음이 “돋는 해가 되어 위로부터 인류에게 임하셨다”(눅1:77-78). 세상 끝에 주어진 복음은 인류의 마지막 소망이 되신 예수 그리스도의 복음이었다. 기독교는 처음과 끝이 분명한 복된 소식이다. 하나님께서 선지자『이사야』를 통하여 “내가 종말을 처음부터 고하며 아직 이루지 아니한 일을 옛적부터 보이고 이르기를 나의 모략이 설 것이니 내가 나의 모든 기뻐하는 것을 이루리라”(사46:10)고 하셨고, 우리 주님께서는 “나는 알파요 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라”(계22:13)라고 말씀하신다.

복음은 글자 그대로 ‘복된 소식’이다. 성경에서 가장 아름다운 장(章)중의 하나인 누가복음 2장은 인류의 영원한 소망이 되신 예수님의 탄생을 고하는 천군천사들의 대합창소리로 꽉 차 있다: “…마리아가 이미 잉태되었더라 거기있을 그때에 해산할 날이 차서 맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 사관에 있을 곳이 없음이러라 그 지경에 목자들이 밖에서 밤에 자기 양떼를 지키더니 주의 사자가 곁에서고 주의 영광이 저희를 두루 비취매 크게 무서워하는지라 천사가 이르되 무서워 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라…지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅 위에서는 평화요 인생들을 향하신 은총이로다 하니라”(눅2:5-14, kjv). 성경은 근본에 있어서 본질적으로 사람들의 활동을 기록한 것이 아니라 창조주 하나님의 활동을 기술하고 있는 책이다. 태고 이래로 인간의 모든 지식적 탐구를 다 동원하여도 인간은 자신의 기원에 대해서 조차도 해답을 얻을 수가 없었다. 모든 구도자의 자세로나 아무리 심오한『헬라』적인 신학교육으로도 창조주 하나님을 발견할 수 없었다는 것이다.

신학교육의 많은 부분이 이 지점에서 크게 오해하고 실수하고 있는 것이다. 하나님께서 인간들의 무지함과 연약함을 아시고 우리들의 수준에 자신을 맞추시고 우리들을 찾아 내려오신 하나님의 이야기가 그리스도 복음의 핵심의 시작과 끝이다. 비록『헬라』어로 기록된 신약성경이지만 기독신앙은 철저하게『히브리』적 사유(思惟)를 따라 기록된 하나님의 계시신앙임을 우리는 기억해야 한다. 즉 헬라적인 인간의 탐구가 아니라 히브리적인 사유를 따른 하나님의 계시신앙임을 다시 한 번 더 강조하는 바이다. 진리는 전적으로 하나님의 것이다. 하나님의 계시가 없이는 인간들은 제아무리 지혜롭고 총명하다 할지라도 하나님을 알 수가 없다는 것이다. 이 점에서 기독교신앙은 모든 종교들과 철저하게 구분되는 유일성(배타성이 아님)을 나타내 보인다.

0118. 종교와 복음의 차이

모든 종교는 멸망받을 죄인들을 피해다닌다. 먹고 마시는 일과 손 씻는 일까지 까탈을 부리며 세리와 창녀를 피해다녔던 병적인 섬세함을 소유하였던 바리새인들이었기 때문에 그들 주위에는 죄인들이 얼씬할 수도 없었다. 그래서 예수께서 죄인들과 함께 먹고 마시는 것을 보고 그들은 크게 경악한 것이다. 저들은 하나님께 대한 사랑은 없고 하나님의 긍휼, 은혜, 자비를 간구하기에는 자아가 너무나 커서 하나님이 명하신 율법을 지켜 하나님의 의(義)에 도달하겠다는 자신들의 교만에 포로가 되었다. 자기자신에게 편협하게 갇히고 이런 기초위에서 주위를 판단하고 몸짓을 사리었던 것이다. 그들은 인간의 선천적인 자기중심성에다가 자기자신들 자아의 본질조차도 파악하지 못하고 있었으며, 예수께서 바리새인들을 심하게 다루신 이유가 바로 여기에 있었다. 인간의 가식의 껍질을 벗기고 먼저 자기 주장확대를 종식시킴으로써 자아를 죽이는 기능을 위해 주어진 율법에 대해 저들은 대담하게도 “우리가 다 들으리이다”(출20:18-21)라는 자기의에서 분출된 자기확신의 맹세로 맞섰다. 그리고 그리스도 안에서 살도록 주어진 하나님의 은혜의 선물이신 아들을 십자가에 처형할 것을 요구, “그의 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다”(마27:25, kjv)로 더욱 담대해졌다. 하나님의 사랑에 대한 이스라엘의 지도자들의 오해는 결과적으로 이스라엘을 유리, 방황하게 만들었다.

 

오늘날 교회안에서도 복음에 대한 오해가 많은 사람들을 방황하게 만들고는 있지 않은가? ‘다른 불’을 사용하였던 ‘나답과 아비후’에 대한 하나님의 심판은 즉각적이고도 최종적이었다(레10:1-7). ‘다른 복음’을 전하고 다니면서도 불에 맞아 죽지 않고 살아서 돌아다니는 것은 전적으로 하나님의 은혜라는 생각이 든다. 나는 또 얼마나 자주 ‘다른 복음’을 전하고 다녔던가? 생각하면 두렵고 섬뜩해진다. 남다른 열정과 진실이 있다고 해도 우리 모두에게는 잘못된 견해가 있을 수 있으며 진리가 아니면 그 얼마나 그릇된 열심으로 오도하겠는가? 바리새인처럼 열심은 있으나 올바른 지식을 따르지 않는다면 결국은 지식이라는 것이 열정과 갈등을 일으키게 되고, 진리가 진실함과 크게 부딪히는 충돌을 보게 될 것이 아닌가? 성경의 계시신앙의 중심은 죄인을 찾으시는 복음이다. 종교는 죄인을 피하나 그리스도의 복음은 죄인을 구원의 대상으로 보고 찾으시는 것이다. 그리하여 결국 예수님께서는 공생애 마지막 순간까지도 두 죄인 강도들의 중간에서 십자가형을 당하시고 한 강도를 구원하시고 숨을 거두셨던 것이다.

0119. “구유에 뉘었으니…”

말 구유, 당나귀 구유였는지? 성경이 침묵하는 곳에서 우리도 침묵하는 것이 지혜이다. 확실한 것은 ‘죄 없는’ 짐승들의 구유였다. ‘죄 없고 흠 없으신’ 하나님의 독생자 예수 그리스도께서는 죄가 없는 짐승들 틈바구니에서 탄생하셨다. 겸손하신 비천함의 신비이다. “만왕의 왕, 만주의 주”께서『버킹검』궁전같은데서 태어나지 않으시고 가장 작은 나라, 작은 고을, 누추한 구유에서 태어나신 ‘낮아지신’ 신비를 이해하기에는 우리의 마음이 너무나 높지는 않은가?

모든 구약성경이 바라보고 있었던 것은 신약의 십자가였다. 예수님의 십자가 위에서의 죽음의 예표로 죽임을 당했던 구약의 그 많은 짐승들!!! 이제 아기 예수는『베들레헴』의 구유간의 짐승들까지도 위로하신다: ‘이제 너희(짐승)들을 죽이는 모든 제사는 다 끝났다!’고. 인간들의 죄악으로 인해 짐승들에게까지 미쳤던 만물의 피곤함을 돌아다보신 것이다. 예수 그리스도의 복음의 광선이 온 인류를 비추기 시작한 것이다.

0120. “주의 사자(천사)가…”

기독교 최초의 복음 전도자(evangelist)는 사람이 아니라 하나님께서 보내신 천사였다. 사람들이 궁리해낸 종교들 중의 하나가 아니라는 뜻이다. 밑(땅)에서 찾아 올라가고자 애쓰는 종교가 아니라, 위(하나님의 마음)에서 떠나 인간을 찾아온 진리라는 뜻이다.

0121. “무서워 말라…”

종교는 자유를 약속하나 실제로는 억압하고 속박한다. 종교의 근본은 사람을 무섭게 만든다. 거기다 공갈협박까지 한다. 바울이 종교인중의 종교인, 바리새인중의 바리새인이었을 때, 그는 하나님의 친백성들을 조직적으로 진멸하기 위해 무서운 열정으로 돌아다녔던 자였다. 종교는 복음의 최대의 원수이다. 그들 자신이 하나님과 화평을 이루지 못하고 있기 때문에 그들은 ‘무서워하는 것’이다. 그러나 그리스도의 복음으로 거듭나서 하나님으로부터 “기쁨과 평강”(롬15:13)을 선물로 받게 되면 무서움에서 자유케 된다. 진리안에 거하게 되고 주의 영을 소유함으로 공포와 두려움에서 해방된다.

0122. “큰 기쁨의 좋은 소식을…”

‘큰 슬픔의 나쁜 종교’가 아님을 아무리 감사해도 부족하다. 기독교는 배타적인 것이 아니라 ‘유일한’ 것이다. 예수 그리스도 복음의 유일성이 믿어지지 않는다면 그 사람이 비록 교회안에 있다할지라도 아직도 구원의 담 밖에서 방황하고 있는 것이다. 배타적이란 타협과 양보, 협상에 의해 비(非)배타적, 즉 모든 것을 수용하며 배타적이 안 될 수도 있다는 뜻이다. 그러나 그리스도의 복음은 다른 종교와의 대화나 친교를 통해 변개될 수 있는 인간들의 기준이나 기초에 의한 류(類)의 것이 전혀 아니다. 우리가 한국인으로 태어난 것은 영국인이나 멕시칸에 대해 배타적이 아니라 유일한 것이다. 영국인이 멕시칸이나, 그 반대로 멕시칸이 영국인을 향해 영국인이나 멕시칸으로 태어나지 않았다고 조롱한다고 해서 해결될 문제가 아니다. 영국인이나 멕시칸으로 또는 어떠한 종족으로 태어났다는 것은 누구에게나 유일한 것이다.

한 나라의 왕 또는 대통령이 특별한 날이 이르러 감옥에 갇혀있는 죄수들의 사면 - 즉 ‘좋은 소식’(복음) - 을 선포했다고 가정하자. 그 나라의 종교지도자들이 죄수들에 대한 왕의 사면이 부당하고 배타적이니 하고 있다면 그들은 ‘좋은 소식’을 종교의 하나로 크게 오해하고 있는 것이다.

0123. “하나님께 영광…땅 위에서는 평화요”

겉잡을 수 없을 정도로 세분화되고 산업화된 현대문화는 개인간의 갈등, 우울, 조급, 학대 등등 그 밖의 많은 심리학적 질환으로 큰 몸살을 앓고 있다. 그리하여 인간과 인간과의 개선에 대해 선포하고 우리 자신의 경험을 신뢰하고 자기계발이라는 색다른 구원관을 기독교회안으로 불러들여 개인적인 요청에 초점을 맞추고 진리보다 심리치료라는 용어를 채택하여 ‘다른 복음’의 영역으로 돌아서 버렸다. 죄 회개와 구원을 통한 하나님과의 화평이 아니라 ‘드러냄, 치유와 회복’이라는 내적 자아 심리치료로 내 마음, 타인과의 화평 수준으로 인간의 필요만족에 온 심혈을 기울여왔다. 하나님을 향한 회개가 아니라 하나님의 행동을 사람의 필요에 종속시키는 치유를 택한 것이다.

자기충족이라는 기준이 많은 세속 심리학적인 상담을 통한 단말마적이고도 즉각적인 만족을 얻으려는 풍조를 그리스도의 교회안으로 불러들였다. 그리스도의 복음을 모든 다른 종교에서 말하는 내적자아 정도로 격하시킨 내성화(內省化)한 “다른 복음”은 하나님으로부터의 자비를 구하는 대신 자기자신의 내적자아를 붙들고 씨름하면서 ‘어린 시절의 상처’니 ‘가문에 흐르는 저주’운운하면서 단순하고 정결한 복음을 요란하고 조잡하게까지 만들고 있다. 예수의 복음서의 분위기와는 완전히 동떨어진 이야기다. 복음서에 나타난 예수님의 그 많은 병고침(치유)의 현장에서 단 한 번도 언급한적이 없는 내용들이다(요9:1, 10:21 참조). 모든 인간은 누구나 할 것 없이 아담 이후로 가문에 흐르는 ‘죄의 저주’를 품고 태어난다. 첫 아담의 타락은 모든 피조물의 모든 삶이 속박되고 좌절되는 것을 의미한다. 그러나… 마지막 아담이신 예수님의 출현은 모든 피조물의 삶이 죄에서 자유케 됨으로써 하나님의 구속을 통해 ‘하나님께 영광’을 돌릴 수 있을 뿐만 아니라 ‘땅 위에서의 평화’를 약속하고 있는 그리스도의 복음이다.

누가복음의 찬송 - “내 눈이 주의 구원을 보았사오니”(눅2:30)-은 하나님께서 인간들의 구원을 위해 하시는 일에 그 강조점을 두고 있다. 즉 사람과 사람사이의 평강이 아니라 하나님과 관련된 평화로서 하나님께서부터 오는 평강을 선언하고있다(눅1:79 / 2:14). 이 평강의 원천은 하나님의 자비이며 예부터 약속된 구원으로 아담과 맺어진 약속이 이제 이루어졌다는 것을 강조함과 동시에 가치없는 자를 구원하시는 하나님의 은혜를 찬송하고 있는 것이다(눅1:55-79). 이 구원은 전적으로 하나님의 자비에 의존하고 있으며 하나님의 용서하시는 은혜를 떠나서는 그 어느 누구도 구원을 얻을 수 없음을 명확히 드러내보이고 있는 것이다.

치유가 아니라 ‘회개, 자기부인(自己否認, Self-Denial)을 통한 순종’이며, 이는 교회 안에서까지도 점점 잊혀져 가는 용어들이 되었다. 회개를 요구하는 죄(罪)보다 치유를 요구하는 끊임없는 필요들에 더 집착하기 때문이다. 사도들은 자신들이 아니라 그리스도에 대해, 즉 인간이 아니라 하나님에 대해 더 자주 증언하셨음에 유의하시라.

구약의 놋뱀사건(민21장)은 구원얻는 믿음의 성격을 더 분명히 보여준다. 광야에 달린 뱀은 인간의 몸을 입고 찾아오셔서 우리를 대신하여 저주를 받으신 그리스도를 대표한다. 병 고침이나 어떠한 치유를 받는데 어떠한 신앙적인 공로는 전혀 개입되지 않았다. ‘어린 시절의 상처’니 ‘가계에 흐르는 저주’니 하면서 조상들의 죄까지 들먹여야하는 것이라면 그것은 그리스도의 복음이 아니다. 불뱀에 물린 자들이 고침을 받기 위해서는 단지 믿음으로 장대에 달린 놋뱀을 쳐다보기만 하면 살 수가 있었다(요3:14,15). 기독교가 말하는 죄책과 칭의를 이해하지 못하고 자기도취적인 종교/도덕주의적인 심리요법으로 주관적인 죄책감과 단지 다른 누구에게 이를 털어놓기만 하면 되는 ‘카타르시스’적인 해소만 있다면 나 자신의 치유가 급선무가 되어야하며, ‘그리스도의 복음’을 전하지 않는다면 나도 회개가 필요한 죄인의 영역에 머물고 있는 것이다.

우리의 증거의 초점이 어느 종교안에서나 발견되어지는 사람들의 변화된 삶이 고작이라면 많은 사람들을 쉽게 실망시키게 될 것이다. 사도들은 자신들에 대해서는 입을 다문 사람들이었다. 예수 그리스도안에서 일어난 사건들에 너무나 압도된 나머지 자신들의 이야기에는 열중할 겨를도 없었다. 그들은 사람들을 죽음에서 생명으로 변화시키는 능력을 가진 것은 ‘그리스도의 삶, 죽음 그리고 부활에 대한 자신들의 증언’이라는 사실을 매일매일의 삶으로 확정하였다. 사람과 사람과의 관계나 자기자신들이 아니라 그리스도에 대해 증언했기 때문에 늘 고난의 길, ‘좁은 길’을 걸었던 것이다. 자아앞에서의 ‘행복한’ 삶이 아니라 하나님앞에서의 ‘거룩한’ 삶을 위한 부름에 순종하였던 것이다.

내 주 되신 주를 참 사랑하고
곧 그에게 죄를 다 고하리라
큰 은혜를 주신 내 예수시니
이전보다 더욱 사랑합니다

(찬 512 / 내 주 되신 주를 참 사랑하고 ①)

구영재 선교사 [KOO / PO Box 8844 Victoria, BC V8W 3Z1 Canada]

 

 

 

 

 

교회음악 Plus

찬송이란 2

찬송은 우주적인 교회에 대한 성도들의 증언과 같다. 교파를 초월한 교회주의의 한 요소로서, 지속적인 믿음의 표현과 교회생활의 표현이다. 찬송은 이 땅의 신앙생활에서 하나님과 교회가 성도들이 하나되게 하는, 가장 좋은 도구이며 예수님의 기도와 마지막 유언을 이루어 나가는 최선의 도구이다. (나는 이제 더 이상 세상에 있지 않으나 그들은 세상에 있습니다. 나는 아버지께로 갑니다. 거룩하신 아버지, 아버지께서 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 지켜 주셔서 우리가 하나인 것과 같이 그들도 하나가 되게 하여 주십시오. 표준새번역 요한복음 17:11)

우리가 찬송을 부를 때, 작곡자나 작시자가 누구인지 질문을 한다. 왜냐하면, 그 찬송의 가사가 좋은 신앙이어야 하며 음악도 신앙적인 좋은 음악이어야 하기 때문이다. 이러한 좋은 찬송을 부를 때 이것을 우리의 것으로 만들고 찬송을 통하여 그리스도와 하나가 되고 하나님과 하나가 되며 우리 서로가 하나가 되는 좋은 길이 된다.

찬송은 우리의 신앙고백에 대한 증언이다. 찬송이 기독교의 기본적인 교리의 중요한 점을 강조하며 신앙의 중요한 요소도 가지고 있기 때문이다. 찬송은 마음으로 주님의 말씀들을 생각하며 부르는 노래이다.
찬송은 아름다운 신앙의 유산들을 가지고 있다. 대단히 중요한 믿음의 뿌리를 찬송을 통해 찾게 되며, 믿음의 조상들과 그들의 신앙이 어떻게 형성되어 성장하여 왔는지를 알게 하여 준다. 좋은 찬송은 옛날과 현재의 조화를 이루는 것이다. 옛날 찬송들은 시대를 지나면서 조금씩 재편집되어 그 의미를 시대와 나라를 넘어서 신앙을 전하고 있다. 이 시대의 찬송들도 그 유산을 이어 신앙의 아름다운 전통을 찬송을 통해 이어가기를 왜 기도해야 하는가? 하나님이 원시기 때문이다. 어떻게 노래해야 하는가? 정숙하게 노래해야 한다. 찬송의 노래의 정숙이란 무엇인가? 가사가 성경적이어야 한다. 리듬이 경건해야 한다. 하모니가 경건해야 한다.

음악적 정서, 감정, 찬송은 신령과 진정으로 찬송하여야 한다. 왜냐하면, 영적인 찬양을 드려야 하기 때문이다. 신령과 진정으로 찬송할 때, 비로소 영적인 찬송이 이루어진다. 신앙인의 음악적 정서, 감정은 영적이어야 한다.

찬송의 영적인 정서에 이르기 위해서는 사람마다 연령마다 음악의 정서가 다름을 이해해야 한다. 10대 전후는 율동적인 음악정서가 그들을 지배한다. 20대는 리듬적인 음악이 이들의 정서를 지배한다. 3,40대에는 선율적인 음악을 좋아한다. 5,60대에는 가사적인 매력에 중점을 두게 된다. 사람마다 연령마다 관심과 정서가 다름이 있어 자기가 좋아하는 음악을 선호하게 된다. 그렇지만 찬송은 오직 하나님을 바라 보며 자기 중심의 정서와 감정을 내세우기 보다는 하나님 중심의 영적인 공통점을 찾아 하나가 되어 찬송을 바르게 드리기를 기도한다.

홍동근 / 목사, Music Minister

 

 

 

 

 

통일과 한민족의 부르심

 (6)

지난호에서 북한에 자연스럽게 형성된 자본주의 경제시스템 배경과 그로부터‘사회주의 겉옷, 자본주의 속옷 입은 오늘날의 북한’이라는 표현으로 오늘날의 북한 자본주의경제구조를 다루었는데요, 여러분께 얼마나 피부로 다가갔을지 모르겠습니다. 하지만 북한내에서 일어난 경제구조변화의 자연스러운 흐름을 보셨을 것이라 믿습니다. 이번호에서는 지난호에 이어 약속한 대로 자본주의 경제시스템과 함께 변화되어가고 있는 북한주민들의 가치관(경제관)에 대해 나누려고 합니다. 이 나눔을 통해 통일된 한반도에서 함께 살아야 할 북한주민들을 이해하고 한걸음 다가서는데 있어서 해외에 사시는 우리 한인 디아스포라 코리안들이(그리스도인) 고민해야 하는 것은 무엇인지 함께 보기 원합니다.

북한 사람들의 가치관(경제관)
북한의 시장경제 활성화로 인해 변화된 북한사람들의 가치관(경제관)은 ‘돈만 있으면 무엇이든지 할 수 있고 죽지 않고 살 수 있다’라는 새로운 ‘생존철학’으로, 중요한 가치관으로 탈바꿈을 하게 되었습니다. 90년대 중반 이전에는 ‘경제관’에 대한 개념보다는 ‘사상관’이 투철했던 사람들이었다고 표현하는 것이 더 잘 어울릴지도 모르겠습니다. 90년대 중반이후 그렇게 ‘사상관’의 중심에서 살던 사람들의 삶의 ‘가치관’이 ‘경제관’에 더 무게를 두고 지금까지 북한은 눈부시게 변화와 성장을 거듭해오고 있습니다. 정상적인 사회주의체제 시스템이 돌아갈 때는 생각할 수 없었던 일(물론 보이지 않는 곳에서 권력과 신분을 이용하여 많은 군중의 눈을 속여 돈과 뇌물의 논리로 산 이들도 있지만)입니다. 이 가치관이 아주 강력하게 북한주민들을 사로잡을 수밖에 없는 것은, 지금 살아남아있는 대부분의 사람들은 가깝게는 가족, 멀게는 친지와 친구, 이웃들과 동료들이 굶어죽어 갔던 현장을 목격한 사람들이기에 더욱 그러합니다. 그 때에도 돈이 있는 사람들은 살아남았고, 지금도 ‘돈만 있으면 무엇이든지 할 수 있고, 먹을 수 있다’라는, 즉 ‘돈만 있으면 북한도 살만한 곳이다’라는 말이 나올 정도로 북한주민들의 돈에 대한 의존도는 매우 높습니다. 이것은 정말 누구도 막을 수 없는 북한의 90년대 중반이후 자연스럽게 형성된, ‘시장경제(장마당)’문화와 더불어 많은 이들에게 각인된 가치관(경제관)이 되었습니다.

이와 같은 내용을 읽으시는 한인 여러분의 마음은 어떠하십니까? 그들이 3대 독재체제하에 무조건적인 ‘충성심’으로 무지하게 살아오던 것 보다는 차라리 잘 되었다는 생각이 드시는가요? 아마도 진짜 하나님을 알고 예수 그리스도가 우리 인생의 주관자이심을 고백하시는 분들은 당연히‘아니요’라고 하실 것입니다. 이런 북한의 실태를 들으시면서 아마도 여러분 마음안에 들어오시는 생각은, 속히 그 땅에 복음이 들어가야 한 다는 것을 발견하게 될 것입니다. 사람을 신처럼 우상시하고 살아왔던 그들에게 열려진 길이 ‘배금주의’이고 물질만능주의라는 사실이 결코 유쾌하지만은 않을 것입니다. 그렇습니다. 이제껏 사람을 신으로 알고 속고 살아왔던 그들이 이제 가야 할 길은 오직 ‘복음의 길, 생명의 길, 진리의 길’밖에 없음을 고백하게 됩니다. 이들이 돈의 노예가 되기전에 북한에 다양한 모양으로 연결되어있는 ‘복음의 통로와 문들’이 더 활짝 열리도록 함께 기도하지 않으시겠습니까? 마태복음 6장 24절에 ‘하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라’고 말씀하셨던 예수님의 가르침을 선포하며, 통일된 코리아가 돈을 섬기는 것이 아니라 하나님을 섬기는 민족으로 거듭나서 열방을 섬기고 축복하는 통로의 나라가 되도록 함께 기도합시다. 다음호에서는 좀 더 폭넓은 ‘통일’에 대한 이야기를 나누기 원합니다. <계속>

[오 테레사 선교사 / ot2022@hanmail.net]

예수님의 마음치유

제 16 장 사랑스러운 톰보이들

“아내가 다 했지요. 저는 그저 설교와 기도만 했습니다.”

중앙아시아의 한 도시에서 그 지역 선교사들을 초청해서 치유 세미나를 가졌다. 두 번에 나누어서 3일 동안을 풀로 만나면서 함께 삶의 이야기를 나누며 많은 치유의 은혜를 경험했다. 그런데 재미있는 것은 참석한 여성들 중의 60-70 퍼센트가 톰보이인 것이다. 나의 일방적인 진단이 아니라 자신의 삶을 열면서 본인들이 내린 결론이었다.
그 중에서 제일 나이가 많은 40대 후반의 사모 한 사람을 “톰보이 클럽”회장으로 임명(?)을 하고 톰보이 모임을 갖기를 부탁하고 그곳을 떠나왔다. 그 부부는 지난 십년 동안 여러 번의 건축을 성공적으로 이루었고 인정을 받고 있는 사람들인데 남편 목사님이 이렇게 말을 한다. “모든 건축은 제 아내가 시작해서 주관하고 완성했습니다. 저는 그저 설교와 기도만 했습니다.” 밴쿠버로 돌아온지 한참 후에 그 톰보이 사모가 장문의 메일을 보내왔다.

구 목사님 내외분께 문안드립니다. 세미나 동안 받은 은혜가 너무나 많았고 삶에 새로운 도전이 되었습니다. ... (중략) ... 저희 부부가 세미나를 통해서 많은 은혜를 체험했기에 삶에 적용하며 서로 잘 해보려고 하는데 더 많이 문제가 일어납니다. 그 이유는 상대방의 입장을 생각하는 것이 아니라, 각자가 자기 생각에 맞추어 상대방을 변화시키려하기 때문이었던 것 같습니다. 그리고 아무리 우리가 노력을 한다 할지라도 아버지의 도우심이 없이는 어렵다는 것, 그래서 자신를 내려놓고 아버지의 은혜 앞에 겸손이 나아가야 한다는 것을 깨달아 갑니다. ... (중략) ... 목사님이 떠나시고 다음 주 토요일에 톰보이 클럽 첫 번 모임을 가졌습니다. 말씀하신대로 중보 기도나 말씀 연구를 미루어두고 부담 없이 서로의 삶의 이야기를 하면서 시간 가는 줄 모르고 좋은 시간을 가졌습니다. ... (하략) ...

기쁜 마음으로 바로 답신을 띄운다.
너무 반가운 메일입니다. 톰보이에게서 이렇게 긴 메일을 받는 것은 기적에 가까운 일이랍니다. 하하! 톰보이들은 앉아서 차분히 글을 쓰는 것을 아주 어려워하기 때문이고 글 대신에 바로 행동으로 움직이는 사람들이기 때문이지요. ... (중략) ... 이제 사모님에게 한 가지 중요하게 부탁드리는 것이 있습니다. 그곳의 여러 톰보이들이 제게 메일을 보내도록 격려해 주시는 것입니다. 사람들은 글로 자기 생각을 써야만 자신이 누구인지를 조금씩 깨달아 알아가게 되어 있답니다. 글을 쓰면서 “아~~ 내가 이렇게 생각하고 살아가는구나 ...” 를 깨닫게 되는 것이지요. ... (중략) ... 사모님, 몇 가지를 권면합니다
1) 여성들끼리 만나서 자주 그냥 대화하도록 노력을 하십시오. 기도회 하기 전에.
해결할 용건이 없는 수다와 넋두리의 시간이 될수록 좋습니다
2) 또 주기적으로 밖으로 좀 놀러 다니십시오 (사역에만 잡히지 말고). 그룹을 지어서 당일치기 여행을 하는 것도 아주 좋습니다. 하루라도 자구 오면 더 좋고요.
3) 주기적으로 저 같은 사람에게 메일을 하십시오. “메일 할 용건이 없는데요...” 하지 마시고 마음이 답답할 때에 “용건 없이” 마음을 적어보는 것입니다. 자신에 대해서 많은 것을 새롭게 발견하게 될 것입니다.

여성스러운 여성들에게는 매일 매일의 모~든 일이 중요하지만 톰보이들은 사람들이 듣고 놀랄만한 뉴스가 아니면 중요한 일이 아니라고 생각하지요. 남성적인 사고입니다. 그러니까 하루에 몇 번씩 시시한 일(?)로 전화통을 오래 붙잡고 있는 여자들을 보면 열을 받습니다. “저렇게 할일이 없나...인생을 낭비하는구나...”하고 혀를 찹니다. 그런데 여자들에게는 그게 정상입니다. 그리고 건강한 모습입니다. 그곳 톰보이들도 서서히 그렇게 되어가기를 기대 합니다. 하하!! ... (하략) ...

오랫동안 메일이 끊겼다. 그 지역 메일 사정이 나쁘기도 하고 그 분들의 사역 현장이 외부 사정으로 큰 변화가 생겼기 때문이다. 더 이상의 메일 교신이 진행되지 않고 있는 것이 안타깝다. 그러나 주님의 치유는 계속되고 있으리라.

구자형 목사(밴쿠버내적치유사역원장) saranghealing@hanmail.net