2013년 5월 25일 토요일

길진리생명이신 그리스도 예수 < 41 >



 
 
 

666 이야기(6)  로마교황의 축복과 저주 ④

 
 



61. 1982년 9월, 모나코의『그레이스』왕비는 자동차 사고로 죽었다. 이 사고가 있기 약 2년 전 왕과 왕비는 로마에서 홍보영화 촬영을 하는 동안 로마교황을 접견하였다.
62. 1984년 5월, 로마교황『요한 바오로』2세는『파푸아 뉴기니아』를 방문, 열광적인 환영을 받았다. 같은 해 9월, 『뉴 브리턴』섬의『물루웨이』화산이 분출하여 섬주민들은 대피하였고 1985년에는 집단강간 살인, 강도 등의 폭력사건이 온 섬에 만연하였다. 1986년『소매어』는『윙티』에 의해 축출되었다. 
63. 1984년 5월, 로마교황은『과달카날』과『호니아라』를 방문, 『솔로몬』군도(群島)를 축복하였고, 아울러 인근『피지』와『바노트』섬에서 온 방문자들도 축복하였다. 1985년 1월『에릭』이라 불려진 태풍과 3일 후『니켈』이라 명명된 태풍이 섬들을 강타하였다. 특히『피지』와『바노트』에 있는 가옥과 농장은 큰 피해를 입었다. 1986년 3월, 태풍『나무』는『솔로몬』군도를 황폐케 만들었고, 섬주민의 절반이 집을 잃었고, 계속하여『시카이나』,『말라이타』,『과달카날』,『산 크리스토벨』섬들을 강타하였다.
64. 1985년 8월 13일 로마교황은 아프리카『카메룬』국의『보멘다』를 방문하고 그곳에서 야외미사를 가졌다. 1년 후 화산호(湖)인『니요스』호수에서 독가스가 분출되어『보멘다』시의 외곽지대의 촌락들에서만 2천 여 명이 사망하였고, 짐승^가축들이 떼죽음을 당했다. 
65. 1986년 11월 22일, 로마교황은『랭』수상이 이끄는 뉴질랜드를 방문하여 환대를 받았다. 1989년 8월, 『랭』수상은 더 이상 정치적 압력을 견디다 못해 사임하였다. 비록 그가 속한 당이 1987년 8월 선거에서 이겼지만 그에 대한 개인적인 추문은 그를 계속 괴롭혔다. 
66. 1986년 11월 25일, 뉴질랜드 야당 당수였던『하워드』는 의회에서 로마교황을 환영하였다. 그의 환영연설문 중 일부를 발취해보자: “(로마)교황께서는 이 시대의 가장 존경받는 기독교인으로서 이 곳을 방문하셨습니다…우리는 당신을 교회의 가장 추앙받는 위대한 지도자로서 환영합니다…기독교신앙의 최고 멤버로서 말입니다…!” 『하워드』는 1988년 총선에서 패배 당한 후 자유당 당수직에서 밀려났다.
67. 1986년 11월 26일, 『제프 커넽』은 자신이 비록 로마카톨릭교도가 아닐지라도『플레밍톤』경마장에서 로마교황 집전하는 미사에 참가할 것이라는 것을 선언하고 로마교황을 만났다. 1989년『커넽』은 빅토리아에 있었던 선거에서 패배, 6개월 후 자유당 당수직에서 물러났다.
68. 1986년 11월 26일, 『뉴 사우스 웨일즈』의 수상『언스워스』는 시드니에서 로마교황을 영접하였다. 호주노동당은 1988년 선거에서 패배하고『언스워스』는 실각하였다.
69. 1986년 12월 1일, 호주의 재벌『알란 본드』는『퍼트』에서 로마교황을 영접하여 무릎을 꿇고 교황의 반지에 입맞춘 후 개별적으로 교황과 면담을 가졌다. 그 후 그의 사업은 많은 어려움을 겪게 되었다. 호주의 방송심의위는『본드』가 방송면허를 소유할 자격이 없다고 판결하였고, 그의 재정상태는 위기를 맞이하였다.                           
70. 1987년 로마교황이 미국을 떠난 지 한 달이 채 못되어『월』가(街, Wall Street)의 엄청난 주가폭락에 온 세계는 “검은 월요일”(Black Monday)을 맞았고, 미국은 로마교황『요한 바오로』2세가 준 축복의 사태에 깔려 휘청거렸다. 

아마도 1,700년 동안 로마교황(청)의 축복을 받고 망한 사람들을 계수한다면 시간이 부족할 것이다. 두 번이나 로마교황의 축복을 받은 한국, 그가 떠난 후 어떠한 일들이 일어났는지…?
그를 만난 교계 지도자들에게는 또 무슨 일이 일어났는지...? “슈퍼스타”, “날으는 교황”의 별명이 붙은 이 교황은 지구의 구석구석을 다니며 축복하고 있다(역대 로마교황들은 거의 로마를 떠나지 않고 죽었다). 그의 발이 닿는 곳은 곧 재난을 동반하였으며 이것은 온 세상에 임할 재앙을 우리들에게 예고하고 있는 것이다.

로마교황의 축복이 재앙을 동반한다면 그의 저주는 응당 축복을 가져올 것이다.
▣ 로마교황『비오』9세는 이탈리아의 해방자였던『빅토르 엠마누엘』왕을 저주하였다. 또 이탈리아를 자유국으로 만들고 로마를 그 수도로 선포한 이탈리아 정부를 저주하였다. 로마교황의 저주로 이탈리아는 세계열강의 하나가 되었지만, 이디오피아를 정복하러 떠나던 이탈리아 군을 로마교황이 축복한 후부터 이탈리아 제국은 다시 붕괴되기 시작하였다.

▣『가리발디』는 그의 모든 애국적인 노력 때문에 로마교황으로부터 파면되었다. 특히『시실리』왕국을 전복시켰다는 것이 가장 큰 이유였다. 『가리발디』는 이탈리아의 영웅이 되었고 그를 기념하는 기념물들이 여기저기에 세워졌다.

▣『비스마르크』와 프러시아왕이『제수이트』(일명 예수회)사제들을 추방했을 때 로마교황은 프러시아를 저주하였다. 로마교황의 저주는 축복이 되어 프러시아는 세계열강의 하나가 되어 오스트리아와 프랑스를 격파하였고, 어느 날 그 지도자가 로마교황과의 친교관계를 맺는 불운이 오기 전까지 수년간 서유럽 최강의 제국으로 군림하였다.

▣『헨리』8세와『엘리자베스』여왕에게 내린 로마교황의 저주는 영국에 큰 축복이 되었다. 반대로 아일랜드에 내려진 로마교황의 축복은 아일랜드를 황폐하게 만들었다.
 
『마틴 루터』가 로마교황『레오』10세로부터 받은 저주로 인해 온 세계의 기독교회가 누려온 축복을 어찌 다 헤아릴 수가 있을 것인가!!! 하나님께서는 엄히 말씀하시고 계신다:
“내가 너희에게 저주를 내려 너희의 복을 저주하리라. 내가 이미 저주하였나니 이는 너희가 그것을 마음에 두지 아니하였음이니라” (말라기 2:2)
하나님께서는 대원군을 일으키시고 프랑스 군함에 실려오는 로마카톨릭교의 세력을 막게 된 바, 한국이 대원군의 쇄국정책으로 로마화(化)되는 것을 막아주셨다. 세계지도를 펼쳐놓고 로마종교가 들어간 나라들을 자세히 들여다보라. 오늘 날 로마종교와의 일치운동에 빠져있는 한국교회의 낭만적인 에큐메니칼 지도자들이 받을 저주와, 소경이 소경을 인도하는 이들이 짓는 죄악은 무겁고 분명한 진리인 바, 이 진리가 보여주는 것은 너무나 침통하고 슬픈 것이다.
“거짓 선지자들을 삼가라. 양(羊)의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라. 그의 열매로 그들을 알찌니, 가시나무에게 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐?…이러므로 그의 열매로 그들을 알리라” (마태7:15-20)
 
      성부 하나님께 영광 성자 예수께 영광
      성령님께 크신 영광 돌려보낼지어다
      찬양하리 찬양하리 죽임 당한 어린양
      주께 영광 돌리어라 나의 죄를 씻어 주셨네
      <찬198 / 정결하게 하는 샘이⑤>
 
  구영재 선교사 [KOO / PO Box 8844 Victoria,  BC V8W 3Z1 Canada]
 
◇ 알려드립니다 ◇
‘길^진리^생명이신 그리스도 예수’는 필자의 사정으로 당분간 쉽니다. 하나님께서 허락하시면 7월에 다시 연재될 예정입니다.【편집인】
 
 
 
 
 

건강 칼럼



 
  

養生 十六宜

 
우리는 종종 ‘인명재천’(人命在天)이라고들 말한다. 우리의 살고 죽는 것 하나님 손에 달려있다는 것이다. 그것은 명백한 사실이고 또한 그분은 우리에게 살아 있는 동안 하나님께서 주신 우리의 육신을 건강하게 잘 관리할 임무 또한 우리에게 주셨다. 우리의 영혼은 육신과 분리해서 생각할 수 없다. 주님께서는 우리의 영혼이 잘되고 육신 또한 강건 하기를 늘 간구하신다.(요한3 1:2) 예수님께서도 이땅에서 사역하시는 동안 모든 도시와 마을에 두루 다니시며 그들의 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치셨다.(마 9:35) 하나님께서는 우리의 영혼과 심신이 온전히 거룩하며, 영과 혼과 몸이 마지막 날까지 흠 없게 보전되기 원하신다.
 
의료인들이 행하는 의료행위의 최종 목적은 사람이 질병의 고통에서 벗어나 더는 병이 생기지 않게 하는 것이다. 그렇다면 우리는 병에 걸리지 않으려고 우리의 육신을 얼마나 잘관리하고 있는가? 병이 나면 치료에 열심을 다하는 것보다 먼저 병의 예방에 신경을 써야 하는것이 치료 보다 훨씬 더 중요한 것이다. 그래서 예방이 최선의 치료라고들 말하는 것이다. 옛날부터 건강하게 장수한 사람들은 병을 예방하기 위하여 양생(養生 보건위생)에 많은 관심을 가지고 실천 하였다. 한의학의 고전, 황제내경의 소문편에 보면 모든 질병을 막는 예방의 근간은 양생을 전제로 한다고 말하고 있다. 오늘 필자는 이 지면을 통해 양생에 좋은 16가지 방법(養生十六宜)를 소개하고자 한다. 이 방법들은 명나라의 냉겸이 <수령요지>에서 당나라의 명의, 손사막이 쓴것을 정리하고 보충하여 만든 양생에 좋은 일상생활관리법이다. 필자는 독자들이 이 방법을 반복적으로 시도함으로 각자의 건강을 위협하는 질병을 방어하고 건강한 삶을 유지하기 바라는 마음으로 이 방법을 소개한다.
 
養生 十六宜
1. 面宜多擦(면의다찰) - 얼굴을 자주 문지른다.
두 손을 비비어 열이 나면 양손바닥으로 얼굴을 세수하듯이 문지른다. 매일 아침 일어나자마자 수십 번씩 꾸준히 하면 주름살을 펴주고, 얼굴에 윤기가 돌면서 정신을 맑게 하는 효과가 있다.
 
2. 髮宜常琉(발의상류) - 머리를 자주 빗는다.
손가락으로 부드럽게 머리를 빗질하듯이 긁어 내리는데 앞에서 뒤로 또는 옆으로 수 십번 빗는다. 머리를 자주 빗으면 스트레스로 울체된 기를 풀어주어 풍(風)을 몰아내고 상기된 화(火)를 내려준다. 또 눈을 밝게 하고 머리를 맑게 한다.
 
3. 目宜常運(목의상운) - 눈을 자주 돌린다.
눈동자를 천천히 돌리는데, 왼쪽으로부터 시작하여 위, 오른쪽, 아래 및 제자리의 순서로 15번 정도 한 다음, 방향을 바꾸어 오른쪽에서 시작하여 위, 왼쪽, 아래 및 제자리로 돌아가는 순서에 따라 15번 정도를 한다. 마지막으로 눈을 잠시 감았다가 뜬다. 눈동자를 자주 돌리면 눈에 총기가 있고, 시력이 떨어지는 것을 예방한다.
 
4. 耳宜常彈(이의상탄) - 귀를 자주 튕겨준다.
두 손바닥으로 양쪽 귀를 꽉 막은 뒤에 손가락을 뒤통수에 대놓고 집게손가락을 가운데손가락 위에 얹고 나서 힘껏 미끄러져 내리면서 가볍게 뒤통수를 퉁겨 퉁퉁하는 소리가 들릴 정도로 한다. 10번씩 퉁기고 나서 손바닥을 귀에서 떼었다 다시 하기를 3~4번 반복한다. 뇌를 건강하게 하고, 귀가 밝아지는 효과가 있어 어지럼증이나 이명증을 예방할 수 있다.    <다음 주 계속>
 
 
[클로버데일한인교회 담임 / 엘림한방클리닉 원장 R.Ac, TCM.P / 604-441-6934]

4인4색 밴쿠버목양일기



 
 
 

왜곡(distortion)과 극단(extreme)


요즘 신문기사를 보니 일본의 역사왜곡이 심각한 듯 합니다. 식민지 침략전쟁을 부정하고 야스쿠니 신사를 참배하고 평화헌법을 개정하려는 시도 뿐 아니라 더 나아가 위안부를 정당화 하려는 움직임까지 구체화되고 있다고 합니다. 때문에 주변 국가들뿐 아니라 우방국들의 염려를 자아내게 하는 상황이 계속되고 있습니다. 그런데, 역사왜곡의 현장을 가만히 들여다보니 일본국민 대다수 의견이 아닌, 정치적 목적을 노린, 현 아베총리를 비롯한 일본 정치계 극우세력들의 꼼수가 만들어 낸 작품인 것 같습니다. 이른바 우익세력의 세를 결집해서 자신들의 정치적 기득권을 유지하고 강화시키려는 꼼수 말입니다.
 
그러나 이것은 비단 일본의 문제만은 아닙니다. 국내에서는 최근 5.18 광주민주화운동을 북한의 특수부대가 남파되어 선동한 폭동이라는 왜곡된 내용이 종편방송을 통해 방송되었다고 합니다. 역사적으로 이미 평가되어 국가적 기념일로까지 제정된 분명한 사실을 왜곡하려는 시도가 참으로 안스럽기까지 합니다. 그런데 그런 내용을 방영한 채널이 한국의 우익성향을 대표하는 언론사가 사주로 있는 곳이라는 사실입니다.
 
반면, 정반대의 경우도 있습니다. 이를테면 한국전쟁이 남측의 침략으로 시작되었다는 소설같은 이야기입니다. 이것은 극좌파의 성향을 가진 분들의 입에서 종종 오르내리는 내용입니다. 이 또한 터무니없는 심각한 왜곡이지요.
 
우파든 좌파든, 어느 사회에나 두 부류는 공존할 수 밖에 없습니다. 서로 발전적 견제의 관계성으로 사회 전체에 공동의 유익을 도출해 낸다면 가장 이상적인 공동체의 모습이 될 것입니다. 문제는 한쪽으로 너무 치우치는 극우나 극좌의 성향입니다. 저들의 특징은 자신들이 가지고 있는 가치관이나 사상을 절대화하여 상대의 의견을 묵살하는 정도를 넘어 사실로 드러난 정황까지 자신들이 가지고 있는 가치관과 사상의 옷을 입혀 왜곡하는 일이 다반사입니다. 자신들이 생각하고 싶은대로 생각하고, 보고 싶은 대로 보고, 듣고 싶은 대로 듣는 것입니다. 위에서 언급한 몇가지 예들이 바로 그것을 말해줍니다.     
 
우리들의 신앙생활도 마찬가지입니다. 극단으로 치닫을 때, 우리 신앙은 왜곡된 모습으로 변질될 수 밖에 없습니다. 주님 안에 신비한 현상을 인정하고 기대하는 것은 좋으나, ‘신비주의’는 문제입니다. 은사를 사모하는 것은 좋으나, ‘은사주의’는 문제입니다. 종말을 고대하고 기도하는 것은 좋으나, ‘종말주의’는 문제입니다. 말초신경을 자극하는 극단주의적 신앙의 색깔들을 주의하고 배척하는 성도의 지혜가 필요합니다. 이단문제도 마찬가지입니다. 기성교회들에서 느끼지 못했던 자극적인 극단에 사람들이 관심을 두기 때문입니다.
 
‘왜곡’은 ‘극단’에 따라오는 필수적 결과물입니다. 정도를 걸어야 합니다. 믿고 싶은 것을 믿지 말고, 믿어야 할 것을 믿어야 합니다. 우파도, 좌파도 아닌 주(主)파의 삶을 살아가는 우리가 되기를 소망합니다.
 
[문경돈 목사 / 나무십자가한인교회 / 778-772-4738]

아브라함 이야기



문제, 해결 그리고 신앙고백/ 창 24:2-9 (상)

 
아브라함의 범사에 복을 주신 하나님
하나님은 아브라함이 노쇠하게 되어 아무 것도 할 수 없게 되었을 때, 그에게 범사에 복을 주셨습니다. 진정한 복은 내가 애써서 얻는 것이 아니라 하나님이 주시는 것입니다. 이번 시간에는 아브라함의 문제, 하나님의 해결 방법, 그리고 종의 맹세 속에 드러난 아브라함의 신앙고백이 무엇인지를 본문을 중심으로 살펴보도록 하겠습니다.
 
문제 1 온전히 성취되지 않은 하나님의 약속
하나님께서 그를 부르실 때 그에게 3가지의 약속을 주셨습니다. 자손과 땅과 복의 근원이 되는 약속이 바로 그것들입니다 (창 12:1). 하지만 약 60여 년이 지난 지금의 시점에서 실현된 하나님의 약속은 이삭 하나 뿐이었습니다. 사실 이삭을 얻은 것만도 기적 중의 기적이었지만, 원래 하나님은 하늘의 별처럼, 땅의 모래알처럼 많은 자손을 주시겠다고 약속을 하셨지 이삭 하나만 주시기로 약속하지 않으셨습니다. 만약 하늘의 별과 땅의 모래와 비교한다면 이삭은 정말 없는 것과 마찬가지입니다. 다시 말하면, 하나님의 약속은 거의 이루어지지 않은 것과 다름이 없었습니다.
 
문제 2 아브라함의 노쇠함
하나님의 약속을 실현하기 위해서는 아브라함 자신이 죽기 전에 이삭의 아내를 구해 이삭과 결혼시켜야 합니다. 그러나 이삭의 신부를 구하러 다니기에는 아브라함이 이미 너무 나이가 많아 늙었습니다. 아브라함의 문제는 하나님의 약속을 성취하기는 커녕 현재 자신이 갖고 있는 것도 제대로 간수할 수 없게 되었다는 것이었습니다.      
 
하나님의 해결 1 신실한 종을 세우심
하나님은 일찍이 아브라함에게 신실한 종을 허락하심으로 그로 하여금 범사에 복을 받게 하셨습니다. 2절에 보면, 아브라함에게는 자기 집 모든 소유를 맡은 늙은 종이 있었다고 합니다. 즉, 하나님은 아브라함을 위하여 신실한 종을 세우시므로 이제까지 아브라함에게 주셨던 모든 복을 유지하게 하셨을 뿐 아니라, 하나님의 약속을 실현하기 위한 이삭의 결혼에 결정적인 기여를 하게 하셨던 것입니다. 만약에 아브라함이 약해진 것을 이용하여, 그의 종이 다른 마음을 먹는다면 아브라함이 받았던 복은 물거품이 될 수도 있었을 것입니다. 하나님의 약속이 이루어지지 않을 수도 있었을 것입니다. 그러나 하나님은 약속이 실현될 수 있도록, 미리 아브라함에게 신실한 종을 주셨던 것입니다. 하나님의 복은 이처럼 사람을 통해서 옵니다. 그러므로 사람들과의 만남이 서로에게 복된 만남이 되어야 합니다. 특히 우리 기독교인들은 다른 사람에게 복의 통로가 되기를 간절히 소망하고 하나님께 기도해야 할 것입니다. 
 
하나님의 해결 2 종으로 맹세하게 하심
하나님께서 늙은 자신을 대신해서 약속을 성취하도록 자신의 종을 세우신 것을 깨달은 아브라함은 먼저 종에게 맹
세를 하도록 합니다. 2절에 보면, “내 허벅지 밑에 네 손을 넣으라”고 합니다. 쉽게 말해서, 이것은 미국 대통령이 취임식을 하면서 성경 위에 손을 얹고 맹세하는 의식과 같은 것이라고 말할 수 있습니다. 특히 여기서 허벅지는 히브리어로 “예레키” (y§reœk≈ˆî)라고 하는데 “넓적다리 혹은 허리”를 의미합니다. 그런데 허벅지 밑으로 넣었을 때, 손이 “생식기관”에 닿기 때문에 이 말은 “생식기관”을 의미한다고도 볼 수 있습니다. 그렇다면 이것은 “신성한 맹세” 즉, 거룩한 하나님의 자손을 번성하게 하겠다는 엄숙한 맹세라고 볼 수 있습니다. 왜냐하면 일찍이 아브라함과 그에게 속한 모든 남자들은 할례를 받으므로 “생식기관”을 “언약의 표시”가 있는 “거룩한 곳”으로 여겼기 때문이며, 지금 아브라함의  종이 하려고 하는 일은 자손의 번성과 관계가 있기 때문입니다.
다음 주에는 맹세의 내용과 그 속에 담겨 있는 아브라함의 신앙고백에 대해서 살펴보겠습니다.
 
[정기수 목사 / 캐나다중앙교회 / 778-237-8084]
 
 
 

필객의 붓



 
 
 

시험에 들게 마옵시며

 
우리 집에서 하이웨이로 나가는 길목에는 몇 년 전 사고를 당한 사람을 위해 유가족들이 가져다 놓은 촛불과 꽃과 인형과 사진들이 놓여있습니다. 사고를 당한지 벌써 몇 해를 넘기고 있는데도 단 하루도 빼놓지 않고 그곳을 방문하는 모양으로, 맑은 날은 물론이고 비가 오는 춥고 어두운 겨울에도 우산을 받쳐들고 촛불을 켜는 모습을 자주 보았더랬습니다. 그곳은 생의 소음과 욕망과 속도로 들끓고 있는 이생에서 벗어난 진공의 공간처럼 마음에 어지럽던 생각이 순식간에 가라앉고, 쾌락과 정욕과 이생의 자랑의 세속의 거센 바람이 힘을 잃고 멎어버리는 곳 같습니다. 그곳을 지날 때마다 생의 마지막에서도 여전히 가치가 있는 것은 무엇인가를 생각하게 됩니다. 인생은 언제 어떻게 될지 모르는 너무도 짧고 기약이 없는데 마치 살아있는 날들이 영원히 계속 될 것처럼 생명을 소홀히 하거나 사랑하는 일을 미루지 말아야 함을 다짐하면서, 아직 나에게 회복할 기회가 있고 생명을 실현할 기회들이 있음에 감사하게 됩니다. 나 뿐 아니라 그곳을 지나는 많은 사람들에게도 생에 대한 실망감을 이겨내고 살아갈 용기를 얻고, 생명의 소중함에 대해 다시 생각하고, 사랑의 마음을 회복하고, 용서하고, 이해하는 등의 선한 역사들이 있었으리라 생각됩니다. 애통의 자리, 세상에서 가장 아픈 저 자리에서는 아무도 마음을 높일 수 없을 것입니다.
 
교회 안에서 ‘시험에 들었다’는 말을 자주 듣습니다.
그 시험의 대부분이 판단의 문제로 사단은 교묘하게 인간의 생각 안에 자기 의를 넣어주고 그 기준에 못미치는 사람들을 실랄하게 판단하게 하며 분열시킵니다. 교회에 나가지 않고 인터넷에서 설교를 들으면서 신앙 생활을 하는 사람들을 가나안 성도라고 하는데 그들 대부분이 교회 안에서 시험 든 사람들이라고 합니다. 인간 관계에 말려들기 싫고 부담을 피하고 언제든 자신이 편한 시간에 자신이 편한 방식으로 믿는 장점이 있다고 하지만, 여호와 하나님을 믿는 신앙은 종교가 아니라 관계이며 하나님을 아는 지식은 이론이나 지식이 아닌 체험을 통한 앎임을 간과하고 있는 것으로 그런 식의 믿음은 진정한 믿음이라고 할 수 없습니다. 인터넷을 통해 유명 설교가들의 말씀을 접할 수 있는 것은 유익한 일이기도 하지만 한편으로는 그런식으로 뭔가 안다고 착각하는 사람들이 목사님들의 말씀을 비교하고 판단하는 위험으로 흐르기 쉽습니다. 교회는 말씀을 듣는 것만이 아니라 예배를 위한 섬김과 헌신과 성도의 교제를 위해 세워진, 하나님의 말씀을 실천하고 세상과 분리되어 거룩한 삶을 살도록 서로 격려하는 공동체입니다.
 
형제가 연합하여 동거함을 선하고 아름답게 여기시는 하나님께서 교회 안에 영생의 복을 명하셨습니다. 교회 공동체는 인간적인 체온을 부비며 함께 울고 웃고 갈등하고 부딪히며 온전해지는 살아있는 생명체입니다. 인터넷을 통해 신앙 생활을 하는 사람들은 혼자는 활활 타오를지 모르지만 거울 속의 불처럼 죄악과 탐욕의 먼지 하나도 사를 수 없는 가짜 불이며, 그들이 추구하는 바가 영이 아니라 육으로 흐르기 쉽고 그들이 추구하는 사랑과 진리가 실재가 아니라 피상이고 허구가 되기 쉽습니다. 예배는 종교적인 행위가 아니라 하나님을 향한 절절한 그리움과 사랑의 표현입니다. 한 남편에게 속한 아내처럼 한 교회에 속하여 그곳에서 견디고 깍이고 깊어지고 사랑하는 일을 하지 못하고 바람난 여인처럼 여기저기 떠돌다보면 결국 자신의 신앙이 시큰둥해지고 판단의 정신이 굳어져 어딜가나 쉽게 시험에 빠지게 됩니다.
 
율법의 요약은 정죄가 아니라 사랑이라고 예수님께서 말씀하셨습니다.
성경에서 말하는 사랑의 첫째 속성은 오래 참음입니다. 오래 참는 것이 하나님의 사랑에서 가장 기본적이고 가장 중요한 요소입니다.
그러나 지금의 세상에서 참는 것은 지혜가 아닙니다. 참는 것은 억울하고 어리석은 것이니 할 말 다하고 하고 싶은대로 하라고 말합니다. 그러나 참지 않는 이 세대가 맺은 열매는 분열과 거역과 폭력과 불순종의 고통으로 가정과 직장, 인간 관계들이 상처와 눈물로 얼룩져 있습니다.
 
금지옥엽으로 기른 소중한 딸을 시집보내면서, 벙어리 삼 년, 귀머거리 삼 년을 말하며 그 집안의 진정한 가족이 되게 했던 옛 어른들의 지혜를 생각하면, 영생을 같이할 교회 가족들이 서로 사랑하며 하나님께서 기뻐하시는 거룩한 공동체를 이루기 위해서는 평생을 생각 없는 자처럼, 말을 못하는 자처럼, 보지 못하는 자처럼 살아도 가하지 않을까 합니다.
사실 시험은 상황이나 다른 사람의 무경우 때문이 아니라 자기 마음 안에 있습니다. 같은 상황을 지나가도 시험에 드는 것이 아니라 성숙의 기회로 바꾸는 사람들도 있습니다.
마음이 신실하고 겸손한 사람은 시험에 들지 않습니다. 판단이 급한 사람치고 지혜가 많은 사람을 보지 못했습니다. 자신의 속이 정리가 안되고 불안에 쌓인 사람일수록 남의 문제를 그냥 넘어가지 못하고 판단합니다.
 
죽은 이의 생일이었는지 축하 풍선이 햇살을 받아 반짝이고 있습니다. 유가족들의 진지한 사랑과 기림의 행위처럼 예수님의 죽으심과 부활이 교회 안에 저런 절절한 실재가 되어, 주님 오시는 날까지 더욱 깊이 사랑하고 용납하며 크고 작은 시험들을 이겨내는 굳건한 교회들이 되길 기도합니다.
 
[서수영 사모 / penofgod@gmail.com]