통일과 한민족의 부르심

(2)

2012년도 슬슬 이제 우리와 헤어질 준비를 하고 있습니다. 늘 우리의 마음을 찡하게 하고 하나님의 나라를 위해 살다간 수많은 믿음의 선배들을 생각할 때면 나도 정말 주님 앞에 섰을 때 부끄러운 모습이 아니라, 그렇다고 당당한 모습도 아닌(당연히 그럴 수 없고) 마음 깊이 주님을 사랑하고 주님의 뜻과 마음을 따라 온 것에 대한 즐거움으로 그냥 그렇게 잘 서있어야겠다는 마음을 가져보았습니다. 지난 호부터 시작된 ‘통일과 한민족의 부르심’이라는 주제에 대해서 앞으로 계속하여 심도있게 밴쿠버 그리스도인 여러분과 나누기 원합니다.

1. 한민족을 향하신 하나님 아버지의 마음
한민족을 향하신 하나님 아버지의 마음은 무엇일까? 우리 모두 궁금한 사안일 것입니다. 하지만 지난 호에서 나눈 ‘통일의 본질’을 기억하신다면 한민족을 향하신, 통일을 향하신 ‘하나님 아버지의 마음’을 상당부분 엿보았을 것이라 믿습니다. 에덴동산에서 하나님의 형상으로 지음받은 ‘하나님의 백성’이 하나님께로 돌아가는 것, 원래 하나였던 것이 다시 하나가 되는 것, 원래 한민족이었던 남과 북이 다시 하나가 되는 것, ‘통일의 본질’과 속성을 지니신 하나님의 뜻 가운데 남북이 하나 되는 것은 더 이상 의문표를 달아야 할 사안이 아닌 것이죠. 하나님의 관점으로 한반도 통일을 바라보아야 하고, 통일은 반드시 됩니다.

2. 통일은 이미 시작되었다
아직도 장벽이 저렇게 있고 남과 북이 냉랭하게 맞서고 있는데 통일이 시작되었다니, 이게 무슨 말인가 하시는 분들이 계실 것입니다. 곧 다시 오마 약속하신 주님의 약속을 기다리며 주님 오실 길을 예비하라고 하신 주님의 명을 따라 지금 살고 있는데, 통일이 되었다니? 이게 무슨 말인지 도통 이해가 되지 않으실겁니다. 에덴동산에서의 완전한 통일을 이루셨던 하나님께서 사탄이 깨어버린 분리(분열)를 다시 회복하시기 위해 독생자 아들 예수 그리스도를 보내셔서 십자가에서 ‘통일’을 이루셨고, ‘통일’을 이루신 주님을 믿는 모든 이들에게 ‘통일됨’은 이미 이루어졌고, 세상에서 그 ‘통일’을 이뤄나가고 계십니다. 또한 이것이 우리의 부르심이요 정체성이기도 합니다. 그렇다면 남과 북은 어떠합니까? 남북도 이미 통일이 시작되었습니다. 1990년대 중반부터 급작스레 일어난 북한에서의 아사자(餓死者)발생은 탈북민을 만들어내고 탈북민은 국내에만 2만 4천 400여명, 해외에 있는 디아스포라 탈북민들은 최소 10만에서 30만 명까지 보고 있습니다. 어쩔 수 없는 생존의 문제로 탈출했다고 생각했던 관점에서 하나님은 눈을 돌리게 하셨습니다. 역사를 움직이시는 하나님의 경륜가운데 이루어지는 통일코리아의 미래를 보게 하신 것입니다. 국내에 들어와 있는 탈북민들은 지금 남한에서 살고 있지만 사실은 통일된 한반도의 미래를 이미 살고 있는, 통일을 먼저 살고 있는 사람들로 더 이상 탈북민이 아닌 ‘통일인’으로 살아가고 있는 것이었습니다.

3. ‘탈북민’도 ‘탈남민’도 아닌 우리는 ‘통일인’
가장 보편적으로 쓰이는 ‘탈북민’이라는 호칭이 별로 듣기 좋지 않다는 평가가 있어 ‘새터민’이라는 호칭도 나왔었습니다. 그런데 또 한편에서는 그것도 바람직하지 않다며 우리가 ‘새터민’이면 한국사람들은 ‘헌터민’이냐고 해서 우리를 웃게 한 일도 있었습니다. 해외에 오래전에 이민 가신 어떤 분은 당신은 ‘탈남민’이라고 하시면서 탈북민인 우리의 처지에 깊이 동감하시는 것을 들은 적이 있습니다. 저는 이제 우리 모두 ‘통일인’으로 살기 위해 아브라함처럼 본토친척 아비 집을 떠나 부름 받은 원래의 자리에 있음을 보게 됩니다. (계속)

[오 테레사 선교사 / ot2022@hanmail.net]

 

 

 

 

 

교회음악Plus

깊이 생각해야 할 일들

음악의 구성, 내용은 대화와 같이, 서로 묻고 대답하는 형태로 되어있다. 음악에서 주고 받는, 대화의 궁극적인 목표는 그 음악의 예술적 행위를 통한, 감동과 연주내용에 대한 감탄과 경탄에 있다. 다시 말해, 사람들을 얼마만큼 감동시키고, 마음에 얼마나 인상 깊이 만족시키는 가에 있다. 그러나 그러한 예술행위는 완벽할 수 없고, 사람들의 만족을 완전히 채울 수 없음을 생각해야 한다.

교회 안에서의 음악은 예술적인 연주만으로 그 책임을 다할 수 없다. 교회 음악의 예술적 행위 안에는, 우리 주님 만이 사람들의 희망과 빈 마음을 채울 수 있고 언제나 하늘의 아버지께서 우리의 생각이나 생활과 감정의 부분들을 민감하게 하시고 다시 조이고 바르게 하실 수 있음을 나타내야 한다. 그러므로 교회음악 연주 안에는 항상 주의 역사가 있어야 한다!

교회 안에서의 교회음악 연주와 연주자는 가장 큰 목적이 세상으로부터 자신을 지키는 일임을 확신해야 한다. 교회음악인이 자신을 세상의 유혹으로부터 물들지 않도록 하는 일은 교회음악 연주를 통하여 회중과 성도들에게 감동의 물결이 전달 되고 감격하며 떨림이 있고 신앙의 신선한 충격을 줄 때 그것이 자신으로 하여금 전달되는 것으로 착각하여서는 아니 되는 것이다. 세상의 유혹으로부터 자신을 지키는 일은 하나님께로 향한 성도의 삶의 목적이며 신앙 성장에 큰 도움을 준다.

교회음악으로 인한 감동과 감정의 충격은 세상에서의 감격, 감동, 충격과는 구별되어야 한다.

(야고보서 1장 27절) 하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라. 아멘.

홍동근 / 목사, Music Minister

예수님의 마음 치유

제 16 장 사랑스러운 톰보이들

가슴이 찡하게 울리는 대답이었다. 그런데 시간이 가면서 중요한 것 몇 가지를 더 깨
달았다. Email을 보내왔다.

목사님, 두 번 째 참석하는 치유학교, 너무 좋습니다 !!
저는 오랫동안 ‘나를 둘러싼 모든 사람이 나의 십자가다’라고 생각하고 십자가를 성실하게, 또 제대로 지고 산다고 생각했었습니다. 그런데 이제 깨달았습니다. 아무도 지워주지 않은 십자가를 제 스스로가 저의 상처 때문에 땀을 흘리며 지고 있었다는 것을. 쯧쯧... 이런 무식한... 이제 그 십자가를 날마다 내려놓는 중입니다. 그런데 아직도 가끔은 그 십자가를 잊지 못하고 다시 짊어지려는 어리석은 모습을 발견하기도 합니다만... 제게 치유학교가 없었더라면 제 삶이 또 제 아이들의 삶이 어떤 길로 흘러가고 있을까... 생각만 해도 끔찍합니다 !!

그런데 지난 주 강의 시간에는 하나님께서 새로운 것을 알려주셨습니다. 저도 여러 사람에게 많은 상처를 주었음을 알려 주셨습니다. 저만 많은 상처를 받았다고 늘 생각했는데... 제가 다른 사람들에게 얼마나 큰 상처를 주었는지 자세히 생각이 나니까 너무 부끄럽고, 미안하고, 큰 빚을 진 그런 기분이었습니다. 하나님께 회개했고 이제는 직접 사과할 수 있는 용기도 주셨습니다. 아직 구체적으로 실천에 옮기지는 못했지만 빠른 시일 내에 사과 작업을 시작하려 합니다.

많이 성숙해진 여성의 모습이 나온다. 상처를 많이 입은 사람의 공통적인 특징 중의 하나는 ‘나는 피해자야!’라는 강한 확신 속에서 살아간다는 것이다. 다른 사람에게 자신이 상처를 주었고 그래서 그 사람이 지금도 아픔을 안고 살아간다는 것에 대해서는 전혀 생각도 없고 느낌도 없다. 그래서 그 사람 주위의 사람들은 반복적으로 상처를 입고 살아가게 된다. 그런 사람들이 만나서 이루는 가정은 예수를 믿는 가정일지라도 천국의 분위기와는 점점 거리가 멀어져 가는 것이다.

그런데 이 자매는 다른 사람의 마음을 보는 눈이 열리기 시작한 것이다. 삶의 여러 상황을 남편의 관점에서, 자녀들의 관점에서, 직장 동료의 관점에서, 상사의 관점에서, 목회자의 관점에서 보게 되고 이해하게 되고 나아가서 그들의 마음을 이해하고 만져 주는 시림이 되어가는 것이다. 메일이 계속된다.

목사님 내외분의 강의를 들으면서 다른 사람들에 대해서 관대해지는 저를 발견합니다. 마음 한 쪽에서 분노를 삭이면서 어쩔 수 없이 꾹 참는 게 아니라 진짜로 그 사람의 행동에 어떤 이유가 있는지 살피게 되고 그 이유가 무엇이든 상관없이 그 사람을 이해하게 되는 거예요. 그러니까 흥분이나 분노도 많이 줄어드는 거 같아요.
억울한 일을 당하거나 무시당했다거나 하는 상황에서도 예전처럼 울거나 슬퍼하거나 화내거나 하지 않으니까요. 목사님, 제가 너무 너무 대견하지요 ?? 제가 봐도 그래요 ㅋㅋㅋ ....

이제부터 해결해야 할 관계들이 아주 많다. 앞으로도 상처받고 눈물을 흘리는 상황이 자주 발생할 것이다. 경제적인 문제도 있고 부모님과의 관계, 자매들 사이의 관계도 아직 많이 어렵다. 자녀들을 기르면서 어린 시절의 아픔들도 자주 드러날 것이다. 그러나 하나님이 이 자매와 그 가정에서 꾸준히 일하시는 것이 보인다.

내가 자매에게 여러 번 강조해 주었다. “자매님의 치유를 계속 진행시키면서 풍성한 삶을 살 수 있는 방법은 오직 한 가지 뿐이예요. 자매님이 지금까지 경험한 치유의 은혜를 주위 사람들에게 부지런히 나누어주는 것이예요.”

내적 치유는 매우 아주 큰 떡 시루를 연상시킨다. 한 층이 드러나서 그것을 해결하면 바로 그 다음 층이 솟아오른다. 아무리 치유를 계속해도 그 다음, 그 다음 층이 기다리고 있다. 아직 몇 층이나 남아있는지 모른다는 것이 우리를 좌절하게도 하고 흥분하게도 한다. 그러나 그 다음 그 다음 층을 주님과 함께 해결해 나가면서 경험하는 기쁨과 보람을 어찌 말로 다 설명할 수 있으랴...

구자형 목사(밴쿠버내적치유사역원장) saranghealing@hanmail.net

 

 

 

 

 

정성헌 선교사 선교칼럼

늙은이가 죽어야 교회가 산다!?

선교지에서 교회를 개척한 지 얼마 되지 않아 급히 수도를 다녀올 일이 있었다. 그래서 볼료자라는 형제에게 수요일 성경공부를 인도하도록 준비시켜 놓고 출발했다. 돌아와 보니 교회의 분위기가 왠지 썰렁해져 있었다. 열심히 신앙생활 하던 연세 드신 몇 분이 보이질 않았다. 시간이 지나도 이런 분위기가 가시질 않아 나는 무슨 일이 있었는지를 물어보았다.

돌아온 대답은 너무도 황당하고 당황스러운 것이었다. 수요일 성경공부를 인도하던 볼료자가 자신들과 같은 늙은이들은 다 죽어야 교회가 산다고 했다는 것이다. 이 말로 인해 나이든 사람들은 굳이 교회에 다니면서 젊은 사람들이 죽어주길 바라는 처지가 될 바엔 그냥 집에서 죽는 게 낫다고 생각해서 교회를 안 나오기로 했다는 것이다. 그리고 늙은이들이 젊은 사람들에게 걸림돌이 될 바엔 젊은 사람들끼리 잘 하면 될 것 아니냐며 섭섭함을 토했다.

교회 개척은 과부들 몇 사람으로 시작했지만 그 들 중엔 세상에서 유력한 사람들도 있었다. 볼료자는 유난히 장유유서의 전통이 강한 그 지역에서 나이도 있고 사회적인 지위도 있는 몇 사람이 교회를 좌지우지 한다고 생각했던 모양이다. 한편 개척초기에 열심이던 연세드신 분들은 청년세대가 부흥하게 되어 젊은 리더들이 세워지자 선교사까지도 젊으니 서로 짝짜꿍이 되어 자신들에게는 소원한 것 같아 서운했던 모양이다.

아무리 그래도 그렇지, 늙은이가 다 죽어야 교회가 산다는 말은 도대체 무슨 경우란 말인가? 나는 볼료자를 불러 자초지종을 물어보았다. 내용은 이렇다.

볼료자가 예수를 믿은 지 육개월 쯤 되었을 때 현지인 의식개혁을 위해 한국의 가나안농군학교에서 초청프로그램이 있었다. 볼료자는 교회의 젊은이 한 사람과 함께 한국을 다녀온 적이 있었다. 그 훈련을 마치고 어느 목사님 댁에 묵게 되었는데 그 목사님은 “여러분이 죽어야 선교지의 교회가 삽니다”라며 몇 번을 강조했다는 것이다. 그래서 수요성경공부 시간에 한국에서 들었던 그 말씀을 성도들에게 그대로 전했다는 것이다. “여러분이 죽어야 교회가 삽니다.”라고.

나는 그제야 무슨 일이 벌어졌는지 알게 되었다. 나는 볼료자에게 어르신들은 자신들이 다 죽어야 교회가 산다고 하니 교회 다니며 젊은이들이 자신들이 죽길 바랄 바엔 집에서 죽는 것이 나으니 교회를 안가겠다는데 한국에서 들은 그 말씀이 무슨 뜻인지 이해하고 성도들에게 전달했느냐고 물었다. 볼료자가 궁색한 표정을 지어 보이자 나는 그냥 어깨를 두드리며 웃어 보였다.

“내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니 그런즉 이제 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라”(갈2:20)

이제 나의 할 일은 자신을 죽여야 한다는 말씀의 의미가 무엇인지 깨우치고 어떻게 사는 것이 죽는 것인지를 본으로 보여 주어야 하는 것이었다.

몇 주 동안 그리스도의 죽으심과 부활, 그 안에서 내가 죽고 산 의미가 무엇인지를 설명했다. 시간이 흐르자 이해가 되었는지 모두가 숙연해졌다. 진정 죽어야 한다는 말이 무슨 뜻인지 이해한 것 같았다. 그러나 머리로 이해가 되고 그렇게 소원하는 바이지만 나 자신이나 그들이 완전히 죽은 것은 아니었다. 아직도 내가 펄펄 살아있지 않는가!

얼마 전 미국에서 선교강의를 하러 왔던 한 선교사가 이런 말을 했다. 가장 무섭고 끔찍한 일 중의 하나가 죽다가 덜 죽은 일이라며 진정한 제자가 되려면 완전히 죽어야 한다며 이런 일화를 들려 주었다.

그 자신이 시골에 살 때 명절에 닭을 잡다가 놓쳐 닭이 모가지가 꺽인 채로 피를 흘리며 온 마당을 뛰어다니게 되었다고 한다. 흔들거리는 머리와 부릅뜬 눈으로 뛰어 다니는 그 모습이 차마 눈뜨고는 볼 수 없는 목불인견이었다고 한다. 죽으려면 완전히 죽어야 하는데 덜 죽어서 혐오스런 모습으로 살아가는 인생은 아닌가?

이 사건 이후에 교회는 안정이 되었고 신실한 젊은 사람들이 세워져 가고 있었다. 그러나 개척초기부터 열심으로 섬기던 교장출신의 할머니 한 분이 교회에서 자신의 입지가 약해지자 교회의 결정에 사사건건 불만을 토하기 시작했다. 자신은 뜻이 맞는 사람들과 다른 교회를 개척하겠다며 공공연히 떠들고 다녔다. 그 분과 개인적인 친분이 있는 일부 성도들은 난감한 입장이었다. 신앙적으로 판단하면 간단한 일이었지만 오래 인간적인 관계로 얽혀 있던 지역교회에서 네 편, 내 편을 가르는 상황이 벌어지자 곤욕스러운 입장이었다. 그래서 결국 얼마의 성도들은 교회를 떠나 새로운 모임을 시작했다. 나는 선교지에서 처음으로 교회의 분립이라는 쓰라린 경험을 하게 되었다.

죽어야 할 우리가 죽지 않아 지금도 하나님과 그 분의 일을 거스르고 있지는 않는지?

[SEED Canada 대표 / 778-316-3579]

 

 

 

 

 

길진리생명이신 그리스도 예수 < 20 >

00X-MAS’ 12 우리 딸은 어렸을 때 크리스마스 연극에서 베들레헴의 별이라는 애매한 역을 맡았다. 첫 리허설이 끝나자 딸은 금색 반짝이를 붙여 환히 빛나는 별 옷을 입고 문 밖으로 뛰어나왔다. “연극에서 네가 하는 일이 뭐니?” 내가 물었다. “그냥 서서 반짝이기만 하면 돼요.” 딸은 말했다. 나는 그 말이 영 잊혀지질 않았다. 딸이 연극에서 맡은 역할이 내 삶의 한 장면과 닮았다는 생각이 들었다. 나도 한 때 빛나려고 서성이던 시절이 있었다.

언젠가 우리 집에서 여자들의 모임이 있어 차를 대접했다. 그들이 차 마시는 일에 갖은 공을 드리는 것을 잘 아는지라 나는 레이스 달린 냅킨, 꽃 장식, 은제품, 고급 빵 따위로 며칠씩 야단법석을 떨었다. 한 손님이 “오늘은 정말 전에 없이 실력을 발휘하셨네요”라고 말했다. 칭찬으로 했을 그 말이 돌연 진리가 되어 나를 때렸다. 나는 모든 사람보다 더 잘하고 더 빛나려고 애썼다. 내 동기는 따뜻한 대접과 우정이 아니라 스타(Star)의 인정욕구였다. 모임이 끝난 후 나는 하나님께 용서를 구했다. 그리고 스타가 되려는 내 욕구를 애써 내려 놓았다.

화려한 스타는 칭찬받을 만한 일을 줄줄이 성취하려 전력분투한다. 이 화려한 스타라는 에고(ego)의 가면을 쓰면, 가장 환히 빛나는 사람이 가장 사랑받는 사람이라는 개념에 빠지고 만다. 그러나 진정한 스타의 과제는 자기 ‘내면의 빛, 하나님의 불꽃을 발견’하는 것이다. 그러면 현란한 행위로 스스로 빛과 온기를 만들어 내려고 끊임없이 애쓰지 않아도 된다.
- 수 몽크 키드 / 『기다림』에서

0091. “동방박사 세 사람 귀한 예물 가지고 산을 넘고 물을 건너 별 따라 왔도다”(찬116 ①)젊은 옥스포드 학자 로버츠(P. W. Roberts)의 크리스마스 트리 밑에 헌 책 한 권이 선물로 놓여있었다. 마르코 폴로의 『동방견문록(東方見聞錄)』(Marco Polo, 1254-1324, Travels)이었다. 13세기의 유럽 미개인들에게는 동양의 중국 등의 선진국들은 선망의 대상이었다. 베니스 태생의 무역상인 폴로는 실크 로드(Silk Road)를 따라 계속 여행 중 옛 『바사』(Persia, 오늘날의 이란) 제국을 지나면서 동방박사 세 사람의 무덤과 그들의 이름을 기록하였다. 이 이야기가 로버츠씨를 흥분하게 만들었다. 그는 이 동방박사들을 확인하고 싶었다. 그리고 그들의 무덤에서 출발하여 베들레헴까지 여행을 계획, 옛 바벨론 제국(이락), 옛 앗수르 제국(시리아)을 거쳐 드디어 베들레헴에 도착하였다. 동방박사들의 행로를 따라 여행을 마친 그는 ‘In Search of the Birth of Jesus - the Real Journey of the Magi’ (1995) 라는 책을 출간하였다(그는 캐나다로 이주하여 현재 토론토에 살고 있다).

0092. 공관복음 처음 장(章)들의 이야기 (1) 마태복음

“...엎드려 아기에게 경배하고 보배함을 열어 황금, 유향, 몰약을 예물로 드리니라”(마2:11).
왕, 선지자, 제사장으로 인간들을 구원하시기 위해 오신 구세주의 3중 직책은 하나님의 ‘기름부음’이 있었다(구약성경에서 ‘사사’들은 이 기름부음이 없이 하나님의 쓰임을 받았다). 동방박사들이 가지고 온 예물 세가지는 이 직책 - 황금(왕), 유향(선지자), 몰약(제사장) - 을 상징한다.
주님이 탄생 시에 받으신 세 종류의 예물은 주님이 세상 떠나실 때 십자가에서 우리에게 모두 주고 가신 선물이다:
1) 황금 (재물, 왕, 뜰, 길) - “우리는 다 왕 같은 제사장”(벧전2:9-12)이지만 세상, 재물, 황금은 우리가 하나님의 뜰에 들어갈 때 다 태워 죽여야하는 값진 짐승일 수도 있다. 우리의 재물이 하나님의 영광을 위해 쓰임받지 못할 때에는 그 재물은 재난이 될 수 있음을 명심하시라.
2) 유향 (재능, 선지자, 성소, 진리) - 재물은 없으나 재능가진 자의 재능도 하나님의 영광을 위해 사용되지 못할 때에는 재앙이 될 수 있음을 기억하시라. 성소에서 배우고 세상에서 전해야 할 그리스도의 복음을 위해 우리의 모든 재능이 동원되어야하는 원리이다. 얼마나 많은 재능자들이 ‘자기실현’, ‘자기구현’에 자기재능을 낭비함으로 자기우상숭배로 인생을 마치는가를 생각해보시라.
3) 몰약 (목숨, 제사장, 지성소, 생명) - 재물, 재능이 없는 자도 이것들보다 더 귀한 목숨은 갖고 있다. 우리 주님께서는 우리들의 죄를 사하시기 위해 대제사장이시면서 동시에 스스로 자원하여 제물이 되셨다.

0093. 예수 그리스도의 탄생(마1:21)
“그녀가 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 예수라하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라”
예수 그리스도의 강림의 제일가는 목적 중 하나는 자기백성들의 죄문제 해결을 통한 구원이다. 정치, 경제, 환경오염 문제를 해결하러 오신 것이 아니다. 도덕, 윤리문제 해결하기위함은 더더욱 아니다. 인간의 모든 문제를 해결하시기 위해 오신 것도 아니다. 그리스도의 복음을 1960대에 길거리의 만병통치약 파는 약장사 같은 만병통치약 ‘복지’로 전하는 목사들도 있다. ‘모든 문제가 다 끝났다’라는 등의 난폭한 설교들... 교회사의 가장 흔한 갈라디아서 2:20절 이단이다. “예수가 그리스도시다!” 지당한 말씀이다. 그러나 초대교회의 사도들처럼 구약을 인용해가면서 왜 예수가 그리스도인지를 설명하지는 않고 무슨 ‘혁명구호’외치듯 외치면 기적이 일어날 줄 믿는 것은 믿음이 아니라 지독한 미신이다. 신복음주의의 트레이드 마크인 대형집회와 구호에 크게 오염되어 입력이 크게 잘못되어있는 것 같다.

0094. “<첫>(맏) 아들을 낳기까지 동침치 아니하더니...” (마1:25, KJV)
모든 성경, 천주교 Latin Vulgate 성경에도 나오는 이 한 단어 “첫”(Firstborn)은 신약성경에 예수님의 타이틀로 일곱번이나 언급되고 있다. 천주교 교리의 하나인 마리아의 ‘평생동정녀설’ 교리를 주장하기 위해 최근에 성경에서 제거시킨 단어다. 이 단어 하나가 천주교 신학을 뿌리채 흔들기 때문이다. “첫(맏) 아들을 낳기까지 동침치 아니하더니”는 첫 아들을 낳은 후에는 동침했다는 뜻이며, 첫 아들은 둘째, 셋째 자녀들도 있을 수도 있다는 뜻이다. “잠자는 자들의 첫 열매가 되셨다”(고전15:20)에서 첫 열매라는 개념은 나중에 열릴 열매를 암시하고 있으며, 이러한 함의가 없이는 ‘첫’열매의 ‘첫(맏)’이라는 단어는 무의미 해진다. 즉, 그리스도의 부활은 그리스도안에 있는 성도들의 부활을 동반하는 것이다(골2:12/3:1/살전4:16).
“...낳으메 이름을 예수라 하니라”(마1:25) NIV등 현대역 성경들은 창조주 예수님을 인간 요셉의 아들로 만들어 ‘뉴에이지’ 예수로 변개시켜 놓았다. 즉, 요셉이 예수님의 이름을 지어준 것으로 만들어 놓았다(“...he gave him the name Jesus”).

0095. 1948년 / 신복음주의의 시작
칼 바르트(Karl Barth, 1886-1968)의 영향하에 1948년을 기해 오켕가(H. J. Ockenga)목사의 주도하에‘신복음주의’(Neo/New Evangelicalism)가 미국 남가주 파사데나(Pasadena)의 화려한 시청극장에서 시작되면서 그리스도의 교회에 입힌 피해는 너무나 크다. 사단은 우선 성경용어들을 제거시키고 심리학, 철학, 인본주의자들의 세상적 일상용어로 바꿈으로 교회를 무기력하게 만들었다. 신복음주의의 대부 맥거번 박사에 의해 ‘영혼구원’(Soul Winning)은 ‘교회성장’(Church Growth)이란 용어로 둔갑하였다. ‘회개와 구원’은 ‘드러냄, 치유와 회복’이란 심리학적 용어로 바뀌면서 기독교회의 가장 큰 사명이자 인간 최고의 재난인 “죄 가운데서 죽는 것”(요8:24)에서 우리를 구원하시기 위해 오신 그리스도를 무시하였다. “죄에서 구원할 자 이심이라”라는 주제의 핵심인 ‘회개와 구원’은 유치한 주제로 밀려나 ‘회개와 구원’을 외치면 성숙되지 못하고 좀 모자란 설교자로 취급당하게까지 되었다. 마9:13의 “회개에 이르게 하려고”(to repentance)도 성경 본문에서 제거되었다. 주제가 밀려나니 21세기 교회안에서 미신을 섬기는 현상이 나타나기 시작하였다. 믿음을 사장시키고 창조주 하나님과의 관계(relation)로 유지되어야할 믿음은 인간들의 야망에 초점을 두고 겉치레로 거창하고 화려하게 나타나기 시작하였다. 과시적인 미신적 구호들로 가득 찬 피조물들의 행위종교(religion)로 향하게 만들었다. 죄에서 자유케 하시려고 주신 그리스도의 복음을 가지고 다시 종교의 사슬에 묶여버렸다.

현실적인 죄와 싸우는 전투적 삶은 사라지고 세상사람들이 추구하는 ‘행복’에 초점을 모은다. “내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다”(벧전1:16)라는 말씀을 “내가 행복하니 너희도 행복할지어다”로 읽고있다. 교회강단에서 기타들고 부르는 노래를 잘 들어보시라: “나는 기뻐요 나는 행복해요” 하나님 경배가 아니고 자기가 경배대상인 자아(自我)예배다. 이래저래해서 “예수믿고 청와대에까지 이르게 됨으로써 세상에서 성공”, 하나님으로 만족한 것이 아니라 자기계발을 통한 자기실현으로 자기만족이다. 대제사장이신 주님의 고난을 다루고있는 히브리서를 인용한 설교제목이 ‘행복비타민’이라니...? (목사의 복장이 ‘행복비타민’을 따라주는 술집 ‘바텐더’복장을 하고 있으니 한국교회의 현주소를 보고있는 것 같아 혐오스럽다. 생선은 대가리부터 썩는다더니...). 하나님께가 아니라 사람에게 신경쓰느라 정신이 없다. 신복음주의는 하나님의 영광이나 천국복음에 초점을 맞추지 않고 인간들의 모든 필요에 따라 초점을 맞추느라 현대교인들을 완전히 스포일(spoil)시켜놓아 교인들은 이미 영적성장을 멈춘 탁아소의 유아들이 된 것도 모르고 있는 형편이다.

이 종교적 실용주의, 신복음주의는 기독신앙의 근간을 뿌리째 뒤흔들어 놓아 사람만 많이 모인다든지 효과적이기만 하면 무엇이든지 진리로 여겨지게까지 되었다. 결과만 얻을 수 있다면 무조건 좋은 일로 추앙, 지도자등을 평가하면서 고뇌하는 소수의 진실된 종들의 목을 죄인다. 그러나 다수가 항상 옳은 것은 아니며 어느 시대를 막론하고 의인(義人)의 수는 ‘좁은 길’에 있어 그 수는 지극히 적을 뿐 아니라 우리도 지금 좁은 길의 선상을 걸어가고 있는지 수시로 확인해야한다.

최근의 뉴욕타임즈에 의하면 전 미국 성인의 10%가 넘는 숫자가 교도소에 수감 중이다. 무서운 숫자이다. 캐나다도 뒤따르고 있다. 그리스도의 교회가 인간의 모든 불행의 근본인 죄(罪, sin)문제를 다루지 않으니 죄의 결과인 범죄(crime)문제가 경찰, 국가로 넘어갔다. 국민의 세금으로 교도소를 세우고 또 세워도 모자랄 정도로 범죄자들이 차고 넘친다는 기사이다. 교도소를 증축하느라고 주(州)예산이 부족하여 초등학교들을 폐교하는 지경에 이른 캐나다 서부의 실정이다. 성경에 나오는 하나님의 사람들의 평생의 외침이 ‘회개와 구원’에 관한 선포임은 너무나 자명하다. 목사, 장로, 권사, 집사들 직분들은 갖고 있으나 거듭남을 통해 하나님과의 관계(relation)를 맺고 있는 교인은 실제로 2-30%가 안된다고 보면 지나친 편견일까? 실제로 많은 사람들이 아직도 그리스도의 복음을 종교(religion)로 오해하고있다. 세미나 중 식사시간에 어느 목사님이 “선교사님은 후합니다”라고 하신다. 무슨 말씀인가 물으니 자기 생각으로는 교인들 10%도 거듭나지 못한걸로 본다고 한다. 교회마다 차이는 있겠지만 직분이 문제가 아니다. 창피한 것은 이 세상 살 동안 다 당하고, 구원받는 것이 중요하지 않은가?

여러 분야에서 노심초사 사역하시는 종들의 사역을 폄하하고 싶은 마음은 조금도 없다. 하나님께서 하시는 방법은 너무나 다양하고 무궁무진하여 측량할 수 없기 때문이다. 6.25사변 후, 길거리에 앉아 점치는 점쟁이 할머니로부터 “자네는 예수믿을 팔자라네, 예수한테나 가게나!”라는 점괘를 받고 목사가 되신 분도 있으니... 인간이란 다 깨어지기 쉬운 질그릇같은 존재이며 필자 자신도 누추하고 허물많은 사람이라 하나님과 사람 앞에서 나 자신이 늘 더 급한 사람이자 문제아다. 온전한 영적 거듭남와 혼적치유의 구분이 사라지고 있으니 종교통합이 더러운 홍수처럼 밀려온다. 혼적치유가 채워지자 더 이상 주님을 찾지 않은 9명의 문둥병자 이야기(눅17:11-19)는 고난과 어려움을 통해서 주님을 만날 거듭남의 기회를 혼적치유가 가로채어 영적 길을 방해하는 것도 ‘마귀의 궤계’(엡6:10-20) 목록에 들어있어 어느 종교 안에서나 사단이 자유자재로 크리스천을 속인다는 것도 유의할 필요가 있다. 10명이 치유, 회복받았으나 실제로 주님으로부터‘구원’의 확답을 받은 자는 사마리아인 한 명 뿐이었다(19절).

완벽주의는 죄(罪)의 음흉함과 회개를 대수롭지 않게 보는 경향이 있다. 성령운동?(성령이 무슨 운동기구인가? 성부운동, 성자운동도 있단 말인가?)은 ‘나서기’좋아하는 자들이 자기 교만에 속아 ‘마귀의 궤계’를 너무 가볍게 보는 것 같다. YWAM(예수전도단)은 이 단체를 세계적인 조직으로 키우기 위해 로마교황청과 협상, 1987년 New Orleans에서 있은 ‘Charismatic Congress’(은사주의자들 대회)때 이미 1,000명이 넘는 카톨릭 스텝들을 ‘YWAM workers’(‘O Timothy’, 15 Nov. 1987)사역자로 받아들였으며 로마카톨릭 교구전도를 극찬한 Loren Cunningham (LC asks every denomination to help fulfill the Great Commission, and praised a Catholic Church plan to evangelize parish by parish - Charisma, Aug. 1990)이나 20명이 넘는 로마카톨릭 성자들을 신앙의 모범으로 인정한 『묵상하는 그리스도인』이라는 책 (책의 내용은 ‘배도하는 그리스도인’이다)을 쓰신 분은 프란시스 쉐퍼 박사의 표현대로 ‘적응, 타협의 명수’들로 둔갑하였고, 한국기독교 100년사에 한국교회는 로마화(化)의 재난에 처해있다(이 주제는 계속 다룰 생각이다).

이 육신 쇠해 눈을 감을 때
십자가 밝히 보여주소서
내 모든 슬픔 위로하시고
생명의 주여 함께 하소서
(찬 531 / 때 저물어 날 이미 어두니 ④)

구영재 선교사 [KOO / PO Box 8844 Victoria, BC V8W 3Z1 Canada]