터키 이야기

7. 소아시아와 요한계시록 일곱 교회

◇ 에베소의 주요 유적들 ◇

◎ 사도요한 교회 ◎
사도 요한의 무덤이라고 전승되어 오던 곳에 사각형의 목제건물이 세워졌고(4세기), 이 건물은 유스티니아누스 황제(527-565)에 의해 길이 130m가 넘는 장엄한 규모로 십자가 모양의 교회가 증축되었으며, 7세기경에는 교회 외부의 성벽을 만들었다. 중세 성지순례가 유행하던 시기에 각색 병자들이 방문했는데, 그 이유는 창문에서 기둥을 타고 들어오는 먼지를 맞으면 병을 고치게 된다는 미신적인 믿음 때문이었다고 한다. 요한의 유해 중 남은 것은 없고, 교회 내에 있었던 안치소만 볼 수 있다.

◎ 아데미 신전 ◎ (세계 고대 7대 불가사의 중 하나)
제단과 신전으로 구분되며 규모는 55m×110m이며, 세계 최초의 대리석 건물로 대리석 기둥만 해도 120개나 되었다고 한다. 아데미(아르테미스)는 라틴어 디아나와 동일시되며 이 신전은 서쪽과 바다를 향하고 있다. 아데미는 에베소의 수호신이며 아시아 전역에 편만했던 신으로 인간과 동물, 가축의 다산의 신, 풍요의 신으로 가슴에 수많은 유방이 있다.

이 신전에 종사하는 제사장은 고자였고, 여사제들은 천한 여성들이었으며, 노예들도 함께 종사했다. 제례의식이 끝나면 이어서 음주와 매음행위가 자연스럽게 이루어졌다. 이 신전은 BC 550년에 건립되어 7번 무너졌고, AD 262년 고트족에 의해 파괴된 후 부분적으로 보수되었으나, 기독교의 등장으로 이 신전의 대리석들은 새로운 기독교 건축물들을 짓는데 사용되므로 단순한 채석장으로 전락하게 되었고, 신전의 일부 유물은 비엔나에 있다. 현재 1세기경의 ‘큰 아데미’ 여신상과 2세기경의 ‘에베소’ 여신상이 셀축 박물관에 소장되어 있다.

아데미는 그리스 신화에 나오는 ‘아르테미스’ 여신으로 라틴어는 다이애나(Diana)이며, 주피터(Jupiter)와 라토나(Latona)의 딸로서 아폴로신과 쌍둥이이다. 아르테미스 신은 달의 여신이며, 사냥의 여신으로 개를 앞세우고 사냥을 다니는 사냥꾼으로도 알려져 있다. 소아시아 지방에서 ‘처녀여신’을 숭배한 것은 이 지역의 전통적인 풍작제의(豊作祭儀)와 관련된 대모(大母)여신 숭배와 혼합된 듯하다.

◎ 마리아의 집 ◎ 카톨릭 전승에 의하면 요한이 로마의 박해(AD 37-42)를 피하여 마리아와 함께 에베소에 왔다고 하며, 에베소에서 7Km 떨어진 해발 420m의 뷸뷰르(Bülbür) 산 위에 마리아가 살았다고 한다. 카트리나(Katerina Emmerich, 1774-1824)라는 독일 여인은 지체 불구자로서 태어나서 한 번도 자기 침대에서조차 일어나 보지 못한 여자인데, 그녀가 보았다는 환상에 대해서 들은 바 있는 신부가 1891년 그곳을 방문하여 본 결과 그녀의 환상과 일치함을 확인했다. 그곳은 원래 비잔틴 시대의 수도원이 있던 자리였으며, 지역 정교도인들이 8월 15일 마리아 승천일에 마리아를 기념하던 장소로 알려져 있다. 이런 여러 가지 일들이 복합되어 이곳을 마리아의 집으로 생각하는 사람들이 늘고 논쟁도 늘어감에 따라 1950년 지금의 형태로 보수하였다. 1961년 교황 요한 23세가 카톨릭 교회의 성지로 공포함으로 이곳이 카톨릭에서는 공식적인 성지로 인정되어 많은 카톨릭 신자들이 방문하고 있으며, 코란에도 마리아에 대한 내용이 많이 언급되기 때문에 모슬렘들 역시 성지로 인정하고 있어서 많은 모슬렘들이 이곳을 찾아오고 있다.

◎ 원형 경기장 (The Stadium) ◎
헬라시대에 만들어졌으나 네로 황제 때(AD54-68) 변형, 확대되었으며(230m×30m), 투사들의 전투경기, 전차경기들이 이루어졌다. 특히 기독교가 심한 박해 아래 있을 당시 많은 기독교인들을 잡아다가 맹수들의 밥으로 잔인하게 죽였으며, 그 장면을 즐기는 장소로 사용되었다. 그래서 기독교가 공인되자, 기독교인들이 원형 경기장의 좌석들을 다 뽑아버리고 기독교 건축물을 세우는데 사용하였다. 사도요한 교회 건축에 많은 부분이 사용되었다.

◎ 성모 마리아 교회 ◎ (The Church of The Virgin MARY)
원래 로마시대의 건물로 하드리안 황제 때에 Museion(특별교육을 위해 세워진 특수학교의 일종)으로 의학과 과학의 수준 높은 교육의 장소로 사용되었고, 4세기 콘스탄틴 대제 시대에 교회로 전환하여 증축하였고, ‘성모 마리아 교회’로 불리게 되었다. 이는 아시아에서 최초의 마리아 교회이다. 이곳에서 431년 200명의 주교들이 모여 제3차 에베소 종교회의를 가졌다. 이 종교회의에서 ‘동정녀 마리아는 하나님의 아들인 예수의 어머니가 아니라, 인간인 예수의 어머니’라고 주장했던 네스토리안(Nestorian)은 이단으로 정죄되고 마리아는 “하나님의 어머니(Mother of GOD)”로서 받아들여졌다. 1967년 교황 바오로 6세의 방문으로 마리아 교회와 마리아의 집을 성지로 지정하였다.
<계속>

통일과 한민족의 부르심

(5)

1. 90년대 중반 이전, 공급위주의 북한 경제시스템 이해.지난 주에 약속한대로 북한의 경제구조를 면밀히 들여다보려고 합니다만 염두에 두셔야 할 것은 저는 경제학자가 아니라는 것입니다. 다만 북한 경제흐름의 변화의 중심에서 실제 영향을 받으며 살았던 사람으로서 쓰는 것임을 참고해주시길 부탁드립니다.

최대한 북한체제와 시스템에 대한 총체적인 접근을 하여 요약해 볼까 합니다. 북한은 여러분이 아시는 것처럼 사회주의체제이고 시스템은 생활에 필요한 모든 것들을 국가에서 배급(쌀, 식료품, 학용품, 의류 등)해주는 방식이었는데요, 도시에서 사는 이들은 직장에서 나오는 월급(로임)으로 쌀부터 시작하여 모든 것들을 국가에서 매겨놓은 가격으로 구매하여 살았고 농촌에서 사는 농민들은 1년에 한번(가을수확 뒤) 쌀로 분배받아 월급(돈)이 크게 필요 없이 살았습니다. 직장이든 농장이든 북한의 노동자, 농민들이 일하는 목적은 하나였는데요, 그것은 국가의 계획경제에 의해 내려지는 중앙당의 ‘명령’에 충성을 다해 사는 것이었습니다. 집도 국가에서 지정해주는 것이었고 교육과 병원치료는 모두 무료로 누릴 수 있었고, 세금이라는 것이 무엇인지도 모르고 살아가는 철저한 국가시스템(공급)위주의 삶이었습니다.

2. 공급(배급)시스템과 충돌하는 주민들의 실제 가치관
개인적인 어떤 욕심이나 탐심 같은 것은 생각할 수도 없었던 사회주의체제 안에서 북한 주민 모두가 ‘충성심’ 하나로만 사는 줄 알았던 제가 철이 들면서 보기 시작한 북한의 모습은 벌써 80년대에도 바람직한 사회주의는 아니었던 것 같습니다. 학교 내에서 벌어지는 온갖 비리와 뇌물작전이 사회를 좀먹는 듯이 보여진 것은 ‘사상교육’을 철저히 받았던 제게 의문을 가지게 했습니다. 왜냐하면 ‘당과 수령을 위해 충성’을 하도록 교육 받았는데, 간부 자녀들의 뇌물을 받아 성적을 위조하고, 대학에 진학시키는 교사들의 비리가 이해되지 않았기 때문입니다. 북한은 쉽게 말해서 계급사회였기에, 북한주민들에게 있어서 승진, 출세, 성공여부는 얼마나 더 열심히 일해서 간부(공장, 기업소, 농장 모든 분야에서 요직에 오르는 것-지배인, 초급당비서, 관리위원장, 반장 등)가 되느냐에 있었습니다. 그런데 이런 출세의 길로 가는 가장 중요한 첫 걸음이 학교를 졸업할 때 결정되니 그럴 만도 했습니다.

17세에 학교를 졸업하여 성인이 되는 북한의 학생들은 거의 세 갈래의 진로로 사회에 나가게 됩니다. 한 부류는 군대를 가는 것이고(남자는 필수, 여자는 오히려 빽이 있어야 갈 수 있음) 다른 한 부류는 시험을 치른 뒤 대학을 가고 남은 한 부류는 바로 시에서 배치하는 직장으로 가는 것입니다. 그런데 이런 진로를 결정하는데 있어서 가장 중요한 권한을 가지고 있는 사람이 바로 학교 담임선생님이니, 학교에서의 비리는 어쩌면 당연한 것이었을지도 모릅니다. 지금 돌이켜보면 순수하기만 했던 제가 너무나 세상과 ‘죄인의 속성’을 잘 몰랐던 것입니다. 이런 과정을 거쳐 사회에 발을 내딛게 되는 사람들에게 있어서 승진은 계급사회인 북한에서 살아남는 길이었는지도 모릅니다. 하지만 승진하기 위해서는 가정성분이 좋아야 하는데 가족대대로 꼬리표(사회주의체제에 저해되는 세력이 집안에 있거나 처형되었다는 기록이 문서에 남아있는 가족들을 일컫는 말-월남자 가족, 처단자 가족 등)가 따라다니는 사람들은 출세의 꿈은 포기해야 했고 다만 승진할 수 있는 유일한 길인 ‘당원’(당에 가입)이 되는 첫 관문을 통과하려고 애를 쓰기도 했습니다.

이렇듯 북한에서의 경쟁은 누가 국가에서 내린 명령을 최단기간 내에, 질적으로 잘 이행하냐 즉 사상(충성심)적인 것이었지 돈을 많이 버는 것이 성공의 기준인 자본주의와는 근본적으로 달랐습니다. <계속>

[오 테레사 선교사 / ot2022@hanmail.net]

 

 

 

 

 

교회음악 Plus

찬송이란  1

찬송이란, 하나님의 이름을 노래하는 것이다. 하나님께 노래로 영광을 돌리는 것이다. 하나님을 노래로 기쁘시게 해 드리는 것이다. 찬송의 대상은 오직 하나님뿐이시다. 이 노래는 하나님을 아는 사람만이 부를 수 있는 노래이다. 이 찬송은 구원받은 사람들이 부르는 노래이다. 하나님을 기쁘시게 해 드리는 이 노래는, 하나님이 기뻐하는 자들, 그 분에게 지음 받은 자들, 그분의 자녀들이 부를 때에, 받으시는 하나님께서 기뻐하신다. (이사야서 43장 21절: 이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려 함이니라)

찬송은 복음전파의 의미를 가지고 있다. 하나님의 사랑, 은혜, 그리스도의 십자가, 구원, 기쁨, 감사로 복음의 내용들을 노래에 담아서, 세상을 향하여 외치며, 전파하는 내용을 가지고 있다. 찬송은 기독교 신앙과 교리의 조화 안에서 기쁨과 신앙 경험을 모든 성도들이 함께 선언할 수 있는 기회를 주는 것이다. 찬송을 모은 찬송가는 최선으로 엄선된 영적인 노래들의 모음이어야 한다. 찬송은 제사용이 아니라, 예배자 들을 위한 것이며, 신앙을 선포하고 선언함으로써 하나님의 사람들을 얻게 되는 것이다.

찬송은 교육의 도구로 사용된다. 기독교 신학과 신앙을 찬송하며 간단하게 배우게 되며, 신앙의 성숙을 위한 실질적인 배움의 도구가 된다. 신앙인의 가슴과 마음에 찬송을 통하여 하나님의 말씀들을 메시지들을 받아들이게 된다. 찬송은 진실되고 위대한 하나님의 말씀을 가르쳐 준다. 찬송을 통하여 신앙생활을 배우며 우리에게 있는 하나님에 대한 감정과 느낌을 표현하고 나타낸다. 찬송은 열린 기도의 형태로 나타난다. 우리의 기쁨과 슬픔을 음악을 통해 하나님께 드린다. 하나님께 우리의 모든 목소리로 신앙의 감정과 느낌을 표현한다. 특히 찬송의 가사와 함께 건전한 신앙의 감정과 복음의 메시지가 전달된다.

찬송은 우주적인 교회에 대한 성도들의 증언과 같다. 교파를 초월한 교회주의의 한 요소로서, 지속적인 믿음의 표현과 교회생활의 표현이다. 찬송은 이 땅의 신앙생활에서 하나님과, 교회가, 성도들이 하나되게 하는, 가장 좋은 도구이며, 예수님의 기도와 마지막 유언을 이루어 나가는 최선의 도구이다. (나는 이제 더 이상 세상에 있지 않으나, 그들은 세상에 있습니다. 나는 아버지께로 갑니다. 거룩하신 아버지, 아버지께서 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 지켜 주셔서, 우리가 하나인 것과 같이, 그들도 하나가 되게 하여 주십시오 표준새번역 요17:11)

홍동근 / 목사, Music Minister

예수님의 마음치유

제 16 장 사랑스러운 톰보이들

“한쪽이 해결되니 다른 한쪽이...” - 중국에서 온 소식

그동안 선교사라는 이름 때문에 “우리는 일만 해야 한다.” “다른 생각을 하는 것은 잘못된 것이다.” 라고 생각했는데 참 쉬운 방법으로 관계들이 열리는 것이 신기할 뿐입니다. 그렇다고 자신의 일들을 못하는 것도 없는데 말이예요. 기분이 좋아서 모든 일이 더 잘 되더라구요~~ ... (중략) ...

남편과도 많이 좋아졌는데 그래도 가끔씩은 마음 속에서 욱~하고 치미는 것이 있어요. 남편이 성격이 좀 특이하거든요. 평소엔 온순하다가도 어떤 일에서 자기가 원하는 결과가 나오지 않으면 히스테릭해지고 그런 모습을 보면 저도 참지 못하고 막 쏘아붙입니다. 그래도 그나마 목사님 다녀가시고 또 목사님과 계속해서 메일하면서 아주 좋아진 것입니다. 감사를 드립니다.

저는 이제 사춘기에 들어선 딸 아이 와의 관계가 많이 힘이 듭니다. 말하는 것마다 꼬치꼬치 따지며 덤벼들어서 순간 화가 확 치밀고 결국은 해서는 안 될 말을 해놓고 후회하기가 일쑤입니다. 그래서인지 그 아이도 갈수록 점점 떼를 쓰는 것 같습니다. 한 쪽이 좋아지니 다른 한편이 또 문제가 되네요. 그것도 좋아 지겠지요 ...(중략)...

아버지께서 인내하는 힘을 주시기를 바랄 뿐입니다. 또 화목케 하는 능력도요. 오늘은 글이 잘 써지네요. 그나마 한시간 반의 쇼핑이 기분 전환이 되었나봐요... 감사드립니다!!

엄청나게 긴 메일이다. 마음속이 다 들여다 보인다. 은주 자매에게 주님의 치유가 일어나고 있는 것이다. 기쁘고 감사한 마음으로 바로 답신을 날린다.

은주 자매, 너무나 반갑게 받은 메일!! 드디어 은주 자매 마음의 얼음이 녹기 시작하는 것이 보이네 ... 앞으로도 자주 쇼핑을 나가도록 해요. 물건을 사기 위해서 가는 것이 아니라 그냥 섞여서 구경하는 재미, 물건 값 깎아보는 재미, 맛있는 것 사먹는 재미, 웃고 떠드는 재미... 현지 사람들과 만나서 일과 상관없이 깔깔대는 재미, 인생이라는 것이 어떤 것인가를 맛보는 재미...

남편들은 시간 주고 돈 주어도 못하는 것이니까 안쓰러워 할 것도 없어요. 그리고 남편들이 가끔 애들 보는 것도, 집안 일 하는 것도 그들에게 꼭 필요한 귀한 시간이니까 미안해 할 것 없어요. 당당하게 여성들의 권리를 누리기 바래요. 그 권리를 찾지 않으면 아내들이 바보가 되고 온 집안이 눌려 버린다는 것을 명심해요. ... (중략) ...

앞으로는 팀 미팅에서도 재미있는 이야기로 여자들이 주도권을 잡고 깔깔대고 웃는 시간을 많이 갖도록 부탁해요. 남자들이 뭐라고 하면 다른 방으로 가서 회의하게 보내버리고 여자들끼리 재미있는 시간을 한참동안 갖도록 해요. 그러면 심각한 이야기는 아주 짧게 끝내질 거예요. 아내들이, 즉 여성들이 살아야만 모두가 산다는 것을 다시 강조하며~~ 계속해서 좋은 메일을 기대해요 ...

은주 자매의 치유와 회복, 나아가서 그 가정과 팀의 치유와 회복은 쉽지 않은 일이다. 게다가 선교지에서 가해지는 여러 가지 부담이 있기 때문에 더 오래 시간이 걸리리라. 그러나 이제 자신이 얼마나 귀한 사람인가를 알게 되었기에 큰 물꼬가 열린 것이다.

전에는 사역자들 간에 대화다운 대화가 거의 없었기에 너무나 답답했고 마음이 무
겁기만 했는데 이제는 그렇지가 않다. 원인을 알았기 때문이다. 이제는 선교사의 시각에서 부드러운 여성의 시각으로 사람들을 보기 시작한다. 이 안목이 삶의 모든 면에서 적용되기에는 시간이 걸릴 것이지만 주님이 계속해서 인도하실 것이다.

구자형 목사(밴쿠버내적치유사역원장) saranghealing@hanmail.net

 

 

 

 

 

정성헌 선교사의 선교칼럼

손으로 말하는 사람들 ①

한 날 수도에서 전화가 왔다. 갓 부임한 이선교사였다. 그는 농아들을 ‘손으로 말하는 사
람들’이라부르며, 장애인사역을 시작하려는 분이었다. 원래 원불교 집안에서 자라 “소록도엔 왜 교회만 있고 법당은 없는가?”라며 원광대 불교학과를 나와 그 곳에 법당을 짓고 염불하던 사람이었다. 그가 소록도 한센인들에 의해 믿음이 전염되어 법당에서 성령님의 역사로 회심한 후 선교사가 된 것이다. 수도에 농아교회를 개척하려고 준비 하던 중 동역할 사람을 찾아 그 사람을 데리고 가니 2주일만 재워 주고 먹여달라는 것이다. 목탁과 출신인 이 친구에게 나는 선교지에서 낚시를 가르쳐 살생을 유도한 얄궂은 관계였으므로 흔쾌히 오라고 했다.

공항에서 영접을 하는데 우즈벡 청년 ОО이란 사람이 인사를 했다. 저녁을 먹고 이선교사가 그 청년을 자세히 소개하는데 나는 기가 막혔다. 그 청년의 부모는 다 선천성 농아이고, 형제들 중 반은 듣고, 반은 듣지 못하는 농아인 가정의 장남이었다. 하는 일이 가관이었다. 수도의 복잡한 시장 통에서 벌어지는 사행성 놀음판의 전문 야바위꾼이라는 것이다. 나는 이해가 되질 않아 하필이면 많고 많은 사람 중에 저 사람이냐는 투로 핀잔을 주었다. 그래도 이 목탁과 출신이 도를 좀 닦기는 한 모양이었다. 나를 보며 빙긋이 웃는 것이 “어찌 깊은 혜안을 너 같은 범인이 알겠느뇨!”라는 표정이다. 그래도 이유가 뭐냐고 캐물었다.

농아를 가장 잘 이해할 수 있는 사역자는 선천성 농아 집안에서 태어나 말을 하는 사람이라는 것이다. 양쪽을 다 잘 이해할 수 있기 때문에 농아들에 대해 특별한 심정을 가졌다는 것이 이유였다. 하긴 뭔가 봤기에 1200킬로 미터를 비행기로 태워 데려 왔겠지 라며 믿기로 했다. 이선교사가 ОО에게 예수님를 전했으나 무슬림이라 개종에 부담이 있고, 가족의 생계에 대한 짐과 조직에서 이탈할 경우 벌어질 일 때문에 결단을 못하고 있다는 것이었다. 그러니 우리교회 성도들이 집중적으로 ОО이 주님을 영접하고 성령 세례를 받도록 기도해 달라고 부탁하는 것이었다.

나는 교회의 리더들에게 이선교사와 ОО을 소개하고 방문목적을 위해 기도를 요청했다. 우리 교회에 놀음꾼에서 확실한 은혜를 받고 변화된, 그리고 과거에 조직의 보스 출신이었던 두 전도사가 있어 열심으로 ОО를 위해 기도하며 격려했다. 오전에는 내가 그와 전도용 성경공부를 시작했다. 몇 일이 지나자 마음을 열고 복음을 들은 ОО는 예수 그리스도를 주님으로 영접했다. 우리 모두는 기쁨이 충만했다. 그러나 그날 밤, ОО에겐 심각한 영적인 공격이 있어 몇 차례나 가위 눌림과 헛소리로 옆에 누운 자던 우리들은 일어나 대적기도를 해야 했다.

주일이 되자, 아침을 먹고 시장으로 나간 이선교사와 ОО이 7명의 농아들을 데리고 예배에 참석했다. 유난히도 중앙아시아에는 소아기 때 열병으로 청력을 잃은 후천성 농아들이 많다. 비공식 통계는 전 인구 2% 정도라고 한다. 예배 설교를 ОО형제가 수화로 통역했다. 나는 아직 성경을 모르는 농아들이 제대로 알아 들을 수 있을까 라며 설교 내내 조바심을 냈다. 다음 날 오후 20여명의 농아인들이 교회로 왔다. 이선교사가 복음을 전하기 위해 초대한 것이다. 이선교사는 갓 배운 소련식 수화로 열심히 전하긴 했지만 짧은 자기의 수화실력에 답답한 표정이었다. 그러나 그 먼 곳 이국 땅, 다른 민족이 와서 수화를 하는 그 모습 자체만으로도 그들에겐 신선한 충격이었던 것이 분명했다.

몇 일이 지나자 이선교사는 ОО을 데리고 수도로 돌아갔다. 주일이 되자 농아인들이 하나 둘 모여들더니 십여 명이 뒤쪽에 자리를 잡고 예배를 기다리고 있었다. 나는 난감했다. ‘통역이 없으니 어떻게 설교를 전달하며, 찬송은 또 어떻게 한단 말인가?’ 그래도 그 분들은 사뭇 진지하기만 했다. 그 다음 주에는 열다섯 살쯤 돼 보이는 한 소년이 서서 통역을 하기 시작했다. 그러나 신앙이 없고, 성경도 전혀 모르는 그 아이가 할 수 있는 일은 거의 광고 통역 뿐이었다. 나는 그 아이를 불러다가 주중에 신앙교육과 설교통역을 준비시켜야 했다. 나도 러시아말이 온전치 않은데다 그 아이도 모국어는 카라칼팍어이고, 러시아말은 길거리에서 배운 수준이었다. 그러니 우리는 서로 갑갑하기만 했다. 수화통역을 맡은 아이는 부담이 되어 예배출석을 들쭉날쭉하는 사이에 교회에 예기치 않은 일이 생기고 말았다.

문제는 같은 예배에 참석하지만 농아인과 기존 성도들이 전혀 소통이 되지 않는다는 것이다. 뿐만 뿐 아니라 서로는 심한 생활수준의 차이가 있었다. 농아들은 교육받은 사람들이 적어 삶이 열악했고, 그 흔한 수세식 화장실 사용법을 모르는 사람이 허다했다. 급한 김에 볼일을 보고는 어떻게 물을 내려야 할 지를 몰라 도망치듯 사라지길 다반사, 특히 예배당은 마루바닥이어서 신을 벗고 들어와 앉아야 하는데 문제는 발 냄새가 너무 심했다. 급기야 교회의 리더들이 나를 찾아와 예배를 따로 드렸으면 좋겠다는 것이다. 나는 무슨 소리냐고 했지만 다음 회의에 다시 거론되자 나도 슬그머니 물러서 농아형제들의 의향을 물어보고 결정하겠노라고 대답을 했다.

나는 농아형제들 중 맏형 격인 ‘우작바이’를 불러 점잖게 예배를 따로 드리는 것이 어떻겠냐고 물었다. 이미 성도들의 불평을 눈치채고 있던 ‘우작바이’는 그 큰 눈에 근심이 가득하여 큰 팔을 놀려 천천히 손으로 말하기 시작했다.
“목사님, 우리에겐 제대로 된 통역이 없어 성도들에게 답답해 보이고, 손으로 찬송해야 하니 다른 형제자매들을 집중하지 못하게 할 때가 있어 죄송하기도 합니다. 그러나 우리는 예배당 안에서 공기를 타고 우리 몸에 부딪히는 그 느낌과 바닥을 통해 전달되는 스피커의 바이브레이션 만으로도 우린 행복하고 충분합니다. 그러니 제발 우리를 형제자매들에게서 떼어 따로 예배드리라고 하지 말아주세요!”

[SEED Canada 대표 / 778-316-3579]