길진리생명이신 그리스도 예수 < 23 >

0112. 공관복음 처음 장(章)들의 이야기(3) 마가복음②

“때가 찼고 하나님 나라가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라”(막1:15 / 복음 안에 거하라)
“때가 찼고”는 히브리서 1장에 잘 설명되어있는 “이 마지막 날”이다. 신약성경은 서두부터 “회개하라”(마3:2)는 명령으로 시작되고 마지막도 회개로 끝맺는다: “…네가 말하기를 나는 부자라 부유하여 부족한 것이 없다하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는도다…내가 사랑하는 자를 책망하여 경계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라”(계3:17)

예수님도 세례 요한처럼 갈릴리에서 똑같이 회개에 대한 촉구로 공생애 사역을 시작하셨다(마4:17). 모든 사역이 ‘회개로 시작 회개로 끝나지’ 않는다면 결국 우리는 길을 잃고 뒤틀린 사역에 함몰되어 헤어나오기가 힘들게 된다. 죄악된 세상은 회개가 없다면 곧 시궁창이 되기 때문이다. 구원얻는 믿음의 가장 기초가 되는 것은 그리스도의 인격과 구원사역에 대한 올바른 지식이 우선 되어야한다. 믿음이란 하나님의 선물로 주어지는 것으로 간주된다(벧후1:1). 회개 또한 하나님이 주시는 선물이다. 회개를 강조하는 것이 회개하는 사람을 일종의 행위구원적인 의(義)에 종속되게 하는 것이 아닌가 하고 의문할 수도 있다. 그러나 회개를 우리의 능력을 동원해 이루어낼 수 있는 덕행의 하나로 잘못 생각하기 때문이다. 회개는 전적으로 하나님의 선물의 하나이다. 인간의 타락 이후, 우리의 본성에는 하나님께 회개의 순종을 할 수 있는 능력이 전적으로 결여되어있다. 죄인의 회개행위는 율법주의나 공로적인 의를 조금도 내포하고 있지 않다. 회개는 1)죄를 인식하는 지적요소 2)죄를 슬퍼하고 통회하는 감정적 요소 3) 죄를 철저히 버리는 의지적 요소를 포함한다. 우리의 육신은 끊임없이 하나님의 뜻, 즉 성령을 거스르기 때문에 ‘거듭남’이후에도 지속적인 회개가 필요함으로 이는 평생에 걸친 과정이다.

회개는 우리자신의 힘으로 죄에서 돌이킬 수 없음으로 하나님의 능력주심으로 시작된다. 이 회개의 주도권은 하나님께 있음을 말한다. 예수께서 “나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라”(요15:5)고 말씀하셨을 때, 이 말씀안에는 인간이 회개하는 행위도 포함된다. 인간의 죄의 뿌리가 너무나 깊은 까닭에 불신자가 회개하는 것은 구스 인이 피부를 바꾸거나 표범이 반점을 바꾸는 것 이상으로 불가능하다는 선지자 예례미아의 부언이 강조되고 있다(렘13:23). 이 회개는 하나님만이 가능케 하시는 인간의 반응으로 하나님께서 주권적으로 우리의 환경을 조성하시고 죄인들에게 회개할 능력을 선물로 베푸신다. 사도바울이 여러 곳에서 회개자체가 하나님께서 죄인들에게 베푸시는 능력이자 선물이라는데 이의 없이 동의하고 있다(롬2:4 / 딤후2:25).

0113. 회개란 은혜를 내동댕이친 넒은 길의 신복의주의 교회들

기독교의 세속화는 회개라는 하나님의 은혜의 값어치에 대한 인식을 사라지게 만들었다. 회개요구도 사라진 값싼 죄사함, 통회도, 죄에서 구원받고자 하는 진실한 소원도 없는 마음에 선언된 죄의 용서, 고난(십자가)도 없는 값싼 은혜의 선포로 인한 ‘신앙 편의주의’(Easy-Believism)가 만연한 이 시대는 더욱더 세상문화적 유행을 쫓아가느라 쉬운 편리추구가 앞선 믿음을 염가판매하며, 고객(교인)유치경쟁에 혈안이 되어있다. 놀랍게도 외부로부터의 핍박이 아니라 교회안에서의 값싼 은혜로 그리스도인들을 철저하게 파멸시키고 있다. 그리하여 믿음을 헌신과 순종에서 따로 분리시킴으로 믿는 일을 쉬운 일로 만듬으로써 실은 믿음의 자리를 고통의 지옥으로 만들어 놓았다.

하나님이 아니라 세상으로부터의 인정추구에 목말라하는 쇼(show)식의 그 뻔질난 대형집회들, 세상기업의 CEO들보다 더 거창한 감투 -‘총재, 사무총장’등등- 들은 성경 어디에서도 나오지 않는 어지러운 허영으로 요란하다. 복음전파란 미명하에 세상에 호소하며 100-200만, 100-200개국에 지부를 둔 ‘세계적’선교기관이라는 등등의… 천국복음이 아니라 이 생(生)의 자랑들로 꽉 찬 세상을 향한 자기과시다. ‘세계적’이란 ‘세상적’이란 말에 불과하다.

우리 마음의 내적인 변화로 삶의 방향이 전환되어 ‘하나님의 얼굴’을 온전히 구하지 않는 모든 것은 ‘보이지 않는 형체’를 가진 하나의 우상으로서 우리의 영혼을 계속 공격하고 있다는 사실이다. 사도바울이 조심스럽게 자신의 근심을 담아 고린도 교회에 보낸 편지에서 “하나님의 뜻대로 하는 근심은 구원에 이르는 회개로 이어짐”(고후7:9-11)을 이야기하고 있다. 참된 회개는 우리의 수치, 자기혐오, 자책 등의 의식도 수반한다. 이 회개는 하나님의 선물이자(거듭남이나 칭의와는 달리)인간의지의 행동이다. 그러나 세상근심은 하나님의 얼굴을 구하지 않는 우상숭배의 결과이며, 낙심의 근원에서 솟구쳐 오르는 자기사랑, 자기연민, 자기주장과 자기분노라는 특징을 뿜어내 보인다. 우리의 육신 안에는 하나님과의 교제를 방해하는 은혜의 원수가 늘 기생하고 있음으로 계속적인 회개의 습관을 요구한다.

그리하여 이 회개는, 1)우리를 그리스도 예수안에서 성장하게 하며 2)우리의 양심을 하나님을 향하여 깨어있게 만들고 3)우리 자신의 의(義)에서 벗어나도록 도와준다. 4)뿐 만 아니라 다른 사람의 죄, 특히 반대자나 원수의 죄에 대해 우리의 주의를 기울이려는 헛된 마음가짐에서 우리자신을 지켜준다.

0114. “…복음을 믿어라”(막1:15)

그리스도의 복음은 내가 이뤄내야 할 임무가 아니라 믿어야하는 ‘좋은 소식’이다. 우리가 하나님을 위해 하는 일이 아니라 우리를 위해 하나님께서 하신 일에 초점이 있다. 하나님의 나라는 우리가 세우는 무엇이 아니라 우리가 하나님의 은혜로 거저 받는 무엇이다(히12.28). ‘거저 받는다’는 말의 참된 의미는 하나님의 구원하심, 즉 하나님의 사랑이 십자가 위에서 지불하신 가격은 너무나 엄청나서 우리의 보잘 것 없는 의(義)로는 지불이 불가능하기때문에 거저 받게 된다는 뜻이다. 하나님의 나라는 하나님께서 세우신다. 예수께서 ‘내 교회를 세워라’라고 말씀하시지 않고 “내가 내 교회를 세우리니…”(마16:18)라고 확언하셨다. 그리스도의 인격과 사역중심, 즉 하나님께서 예수 그리스도 안에서 하신 일이 아니면, 우리의 초점이 여전히 우리의 행위에 맞춰져 있다면…하나님께서 행하신 일의 강조가 아니라 내가 하나님을 위해 한 일을 늘어놓는다면 그것은 그리스도의 복음이 아니다.

복음은 윤리도덕주의도 아니다. 이 도덕주의라는 괴물은 그리스도의 십자가를 교회 밖으로 몰아내고 왕좌를 차지하기도 하나 이는 심한 궤도이탈로 탈선한 상태로 있는 것이다. 한 영혼이 개과천선하여 종교와 도덕에 머문다해도 그것은 아직도 사망의 영역에 있는 것이다. 종교는 그리스도의 복음을 영원히 이해불가하나 그리스도의 복음은 종교를 훤히 들여다보며 분석이 가능하다. 그리스도의 복음은 종교가 도달하려고 애쓰는 계율이나 윤리가 아니라 자기형상으로 창조한 인간들에 의해 배척 당했음에도 불구하고 자신의 독생자 예수 그리스도를 통해 그들을 하나님 자신과 화해할 수 있도록 스스로 낮아지신 창조주의 이야기이다. 그리하여 그리스도의 복음의 중심은 하나님께서 우리를 그리스도안에서 자신과 화해시켰다는 ‘좋은 소식’이 담겨있다. 그리스도만이 성육신 하신 하나님이셨다. 그래서 바울은, 그리스도는 “우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨다”고 선언할 수 있었다(고전1:30).

죄인에게 필요한 것은 자기신뢰나 자력구원에 기초한 도덕적 권면이 아니라 그리스도의 복음이다. 하나님이 나를 어떻게 구원하셨는가를 아는 지식이다. 하나님께서는 당신에게 그리스도의 복음이 있는가 물으신다. 가장 놀랍고 위대한 이야기에 대해 잃어버린 하나님의 지식을 찾아야 할 때가 아닌가? 그리스도의 교회에서가 아니면 도무지 들을 수가 없는 것이 그리스도의 복음이 되어야하며 하나님을 기뻐하는 찬송이 되어야한다. 그러나… 마귀의 궤계에 속지말라. 교회는 복음이 아니다.

신앙사수? 신앙은 우리가 보호해야하는 피보호체가 아니다. “신앙”을 예수 그리스도로 대신하여 읽어보시라. 우리가 예수 그리스도를 부인한다고 해서 주님이 무너지실 분이 아니다. 즉, 신앙(예수 그리스도)은 우리의 보호를 필요로하는 피보호체가 아니다. 오히려 우리가 신앙(예수 그리스도)안에 거함으로 보호함을 받는다. 이것이 바로 사도바울의 서신에 가장 많이 언급된 구절(164회)인 “그리스도 예수 안에”이다. 교회가 아니라 ‘그리스도 예수’안에 있을 때 구원을 받는 것이 기독교가 바로 그리스도됨을 증거하는 것이다. 바울이 언급한 강조점은 교회가 아니라 그리스도이시다.

0115. 나의 삶이 복음이 아니다

우리 자신이 아니라 그리스도의 인격과 사역을 전파하는 것이 복음전파이다. 복음은 삶을 변화시킨다. 그러나 그리스도의 복음은 우리의 변화된 삶이 아니다.
“우리는 우리를 전파하는 것이 아니라 오직 그리스도 예수의 주되신 것을 전파함이라”(고후4:5). 우리의 삶이 그리스도의 복음을 보다 더 잘 전파할 수 있다고 믿는다면 우리는 마귀의 유혹에 빠져있는 것이다. 그리하여 하나님께서 행하신 위대한 복음을 강조하는 대신, 우리가 하나님을 위해서 해야 할 일들에 대한 요구사항리스트들만 늘어놓기 때문에, 이 복음 없는 율법강조는 성도들을 지치게 만든다. 활동이나 프로그램들이 교묘하게 그리스도의 복음의 가르침들을 교체해 버리게 된다.

그리스도 복음전파에 예술문화프로그램 등의 비즈니스가 필요한 것이 아니라 변화된 삶 위에 사도행전의 성도들처럼 “기도하는 것과 말씀전하는 것을 전무”(행6:4)하는 복음증거자들이 필요한 것이다. 하나님을 향하지 않고(기도) 하나님의 방법(말씀)을 따르지 않고 세상의 이목에 호소하면서 옹호해야 할 대항문화가 아니다. 베드로나 바울 등의 사도들이 오늘날의 교회활동 프로그램들을 본다면 아마도 그들은 기겁하여, 베드로는 다시 한 번 칼을 빼어들 것이며, 바울은 갈라디아서 1장의 ‘저주’를 다시 한 번 더 선언할 것 같다. 세상이 아무리 변해도 21세기나 1세기의 인간성정이나 똑같이 그대로 죄 아래 갇혀 구원을 기다리는 불행한 피조물이라는 사실을 잊지 말기를 바란다.

신복음주의 부류의 “오라 우리가 세상을 변화시키자!”, “기도는 만사를 변화시킨다”(기도는 먼저 나를 변화시킨다. 그리고 하나님의 뜻 안에 있는 것들만이 변화를 입게 된다. 기도는 만병통치약이 아니다. 바울의 세 번 간구는 고난도 하나님의 은혜의 한 부분이 됨을 가르쳤다. 즉, 기도는 모든 고난을 회피하는 통로가 아니라는 뜻이다.), “우리가 통일을 앞당기자”(하나님께서 통일을 허락하실 때, 우리가 통을 지연시킬 수도 있다는 뜻인가?) 라는 구호에 속지 말라. 세상을 변혁하려는 사명은 우리의 사명이 아니라 하나님의 일이다. 사람들의 일이 하나님의 일을 대체한다면 십자가의 원수는 밖에만 있는 것이 아니라 바로 교회 안에 보루(堡壘)를 구축하고 있는 것이다. 그리스도는 우리를 세상으로 보내셨지만 세상을 구하라고 보내시지는 않으셨다. 그리스도의 복음은 우리가 실어 날라야 할 선언이지 변증하고 협상할 의지가 아니다. “너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라”(딤후4:2)는 말씀은 그리스도를 유일한 구세주로 증거하고 섬기라고 보내신 것이다. 악(惡)은 우리 밖이 아니라 우리 안에 있다. 그래서 우리를 위한 구원이 우리 밖에서 오는 것이다.

0116. “너, 아시아의 허풍쟁이 조선 사람들아”

지지난 세기 우리의 땅에 도착한 초기의 미국 선교사가 쓴 시(詩)의 한 구절이다. 과장과 허풍이 심한 한민족의 피를 읽으신 분의 시 구절이다. 신(新, Neo-)복음주의는 한국인들의 기질에 너무나 잘 들어맞는 ‘철학’이다. 철학이라고 말함은 ‘…주의’(主義, -ism)가 붙게 되면 철학으로 변질되기 때문이다. 아무리 좋은 철학도, 심지어 ‘복음주의’까지도 철학으로 타락하여 아무도 구원 못하는 기독교 사상의 하나로 전락하는 것이다. 즉 그리스도의 복음과는 구분이 되는 것이다. 그리스도의 복음은 지금 당장 죄인을 구원하는 하나님의 능력이기 때문이다.

그리스도의 복음은 하나님으로부터 내려온 것이다. 인간의 행위로 말미암은 ‘의’(義, 롬10:5)는 언제나 하나님을 향해 올라가겠다고 발버둥친다. 신복음주의로 인해 그리스도의 교회가 하나님의 구속의 일, 즉 창조주 하나님의 구원하는 생명과 일을 세상으로 확장시키는 사명을 감당한다는 거짓된 개념이 교회 안에 만연되어있다. 그러나 우리는 구속받는 피조물이지 구속하는 창조주가 아니다. 목회(牧會)나 선교의 사명수행은 목회자나 선교사가 정하는 것이 아니다. 그리스도의 대사로, 사자로 교회가 아니면 어디서도 들을 수 없는 선언 “회개하라!”로 시작하도록 부르심을 받았다고 믿지 않는다면 열심과 탈진의 악순환에 침몰될 것이다. 그리하여 “회개하라!”로 시작하고 끝을 맺은 신약성경의 주님과 제자들, 사도들이 하늘에서 내려다 보시고는 완전히 ‘다른’것을 전하고 있구나하고 생각하신다면 그것은 우리에게 큰 낭패가 아닐 수 없다.

“주께서 택하시고 가까이 오게하사 주의 뜰에 거하게 하신 사람은 복이 있나이다”(시65:4)

이 세상 떠날 때 찬양하고
숨질 때 하는 말 이것일세
다만 내 비는 말
내 구주 예수를
더욱 사랑 더욱 사랑

(찬 511 / 내 구주 예수를 ③)

구영재 선교사 [KOO / PO Box 8844 Victoria, BC V8W 3Z1 Canada]

 

 

 

 

 

4인4색 밴쿠버 목양일기

얼마 전에 미국에 잠시 다녀온 적이 있습니다. 한국에서 오신 세미나 강사를 모시고 씨애틀에 다녀오다가 밸링햄에서 저녁식사를 하게 되었습니다. 그날 비가 많이 내렸는데 차에서 내려 나오는 데 바닥에 떨어진 지갑을 발견했습니다. 너무 낡은 필통 같아 보여 그냥 지나치려다 혹시 하는 마음에 열어보았습니다. 그런데 그 안에 놀랍게도 신분증과 신용카드 그리고 현금이 들어 있었습니다. 신분증의 주인은 백인 여성이었는데, 아마 비가 많이 와서 급하게 움직이다 잃어버린 것이 아닐까 추측이 되었습니다.

어떻게 할지를 다른 목사님들에게 물어보니 식당 주인에게 맡겨놓으면 아마도 찾으러 오지 않겠냐고 대답을 합니다. 식당 주인에게 사정을 이야기하고 지갑을 맡기고 돌아서는데 문득 이런 마음이 들었습니다. 식당 주인을 어떻게 믿지? 저 사람이 중간에서 가로채면 어떻게 하지! 이렇게 하는 것이 최선일까? 이런 의심 가운데 혹시 하나님께서 저 지갑에 든 돈을 오늘 저녁식사 비용으로 예비해 주신 건 아닐까라는 생각까지 들었습니다. 왜냐하면 그날 저녁은 제가 사기로 했었고, 식사비용이 지갑에 있던 현금액수와 얼추 비슷했기 때문입니다.

여러분의 생각은 어떠신가요? 제가 만약 그 지갑 속의 현금이 하나님이 미리 예비해 주신 것이라고 생각해서 그 돈으로 밥을 사 먹었다면 잘 한 일이었을까요? 아마도 대부분의 성도님들은 잘못했다고 생각하실 겁니다. 가끔 우리는 하나님의 뜻을 이런 식으로 오해 할 수가 있습니다. 제 경험상 일반 상식적으로 판단하는 것이 하나님의 뜻과 맞을 때가 많습니다. 왜냐하면 하나님께서는 인격적인 분이시기 때문입니다.

그 다음날 저희 교회 앞으로 미국에서 두툼한 카드가 왔습니다. 워싱톤 주에 사시는 어떤 분이 보낸 카드였습니다. 저는 혹시 하나님께서 어제 한 일에 칭찬으로 뭔가 보답을 주시는 것이 아닐까라는 어리석은 기대를 가지고 봉투를 열어 보았습니다. 하지만 그 안에는 ‘예수천당, 불신지옥’이라고 또박 또박 써놓은 카드 한 장과 설교시디 그리고 요즘 논란이 되고 있는 베리칩(Verichip)에 관한 홍보물 뿐이었습니다.

어쨌든 시디 내용을 들어보니 미국 LA에서 사역하는 어떤 목사님이 베리칩은 짐승의 표(666)이고, 이 칩을 받으면 멸망을 받는다는 참 열정적인 설교였습니다. 그런데, 좀 내용이 정확하지가 않습니다. 사실(fact) 보다는 추측(fiction)이 많았습니다. 특별히 첫 부분에서 캐나다 정부가 화폐를 다 폐지하고 오직 베리칩 만으로만 거래할 수 있도록 결정했다는 주장은 어디에서 나온 것인지 모르겠습니다. 제 주변에서도 베리칩에 관한 논란이 많다는 이야기를 듣게 됩니다. 저는 사실 베리칩이 요한계시록에서 말하는 짐승의 표인지 아닌지 잘 모르겠습니다. 솔직히 아닐 가능성이 더 크다고 생각합니다. 요한계시록 13장의 내용은 다니엘서 7장과 비슷한 점이 많습니다. 둘 다 묵시(예언서)문학의 형식을 취하기 때문입니다. 묵시록의 특징은 직접적으로 표현하지 않기에 해석이 어렵습니다. 하지만, 시대적 상황을 보면 두 시대가 모두 하나님의 백성들이 주변 강대국으로부터 환난을 당하는 시기였다는 공통점이 있습니다. 그렇기에, 온전한 신앙을 지키기 위해서는 엄청난 핍박과 맞서야만 했습니다. 이런 시대 상황 가운데 사도 요한과 다니엘은 하나님의 백성들을 향해 믿음의 인내를 촉구하고 있습니다.

우리 시대에도 온전한 신앙을 지키기 위해서 동일한 믿음의 인내가 필요합니다. 그런데, 베리칩을 받으면 구원 받지 못하고 안받으면 구원 받는다는 식의 주장은 구원을 너무 유치하게 만드는 것이 아닐까 하는 생각이 듭니다. 종말의 시대에 깨어 있어야 하고, 세대를 분별해야 한다는 말에 동의합니다. 하지만 모든 것을 음모론적 시각에서 접근하는 것은 위험합니다.

요한계시록에서 직접적으로 베리칩을 짐승의 표, 즉 666이라고 말하지 않습니다. 몇 몇 분들이 베리칩 일 것 이라고 해석을 하는 겁니다. 해석은 잘해야 합니다. 경험상 과거에도 잘못된 해석으로 피해를 준 적이 많았지 않습니까? 해석을 잘못하면 마치 제가 지갑을 주워서 주인을 찾아주지 않고 내게 주신 하나님의 선물이라고 여겨서 밥값으로 쓰는 행동과 비슷합니다. 상식적이지도 않고 한마디로 참된 하나님의 뜻을 곡해할 여지가 너무 많다는 말씀입니다. 만약 베리칩만으로 구원을 판가름할 수 있다면, 오히려 구원받기 더 쉬울 것 같습니다. 안받으면 되니까요! 베리칩만 가지고 구원 여부를 판단하는 것은 하나님이 주신 가장 고귀한 선물인 구원을 매우 값싸게(베리 칲하게-very cheap) 만드는 것이 아닐까 싶습니다.

[오세규 목사 / 밴쿠버오늘교회 / 778-887-8648]

 

 

 

 

 

아브라함 이야기

 

 

선지자 아브라함 / 창 20:1-7 (상)

창세기 20장은 다시 아브라함에 관한 이야기입니다.

그랄로 간 아브라함
1절에 보면, “아브라함이 거기서 네게브 땅으로 옮겨가 가데스와 술 사이 그랄에 거류하며”라고 나와 있습니다. 여기서 ‘네게브’는 남쪽을 의미하며, ‘그랄’은 서쪽을 의미하기 때문에 정확하게 말하면 남서쪽으로 옮겨갔다는 이야기입니다. 그러니까 18:1절에 나오는 ‘마므레’에서 남서쪽인 블레셋 사람의 지역 ‘그랄’로 옮겨갔다는 것입니다. 아브라함이 이동한 이유는 나와 있지 않지만 창 12:10의 말씀에 비추어볼 때, 아마도 양들을 먹일 풀을 찾기 위해 남쪽으로 옮겨갔을 것입니다.

문제를 만난 아브라함그런데 옮겨간 곳에서 아브라함은 문제를 만나게 됩니다: “그의 아내 사라를 자기 누이라 하였으므로 그랄 왕 아비멜렉이 사람을 보내어 사라를 데려갔더니” (2절). 즉, 그랄 사람들에게 사라를 누이동생으로 소개했는데 그 일 때문에 사라가 그만 아비멜렉의 후궁으로 들어가게 된 것입니다.

이집트 사건과의 유사성
2절의 말씀은 창 12:10-20절의 말씀을 생각나게 하기 때문에 어떤 학자들은 서로 다른 전통을 가진 자료들을 수집하고 편집하는 과정에서 일어난 자료의 중복으로 설명을 하기도 합니다. 물론 성경의 이야기가 구전되어 내려오다가 문서로 기록된 것은 사실입니다. 하지만 만약 누군가가 어떤 의도를 가지고 편집을 하였다면, 중복되고 비슷해 보이는 이야기는 누가 보더라도 이야기를 짜맞추었다고 생각할 수 있기 때문에 둘 중 하나만 선택하였을 것입니다.

아브라함의 약점
만약 본문의 말씀이 같은 사건의 다른 버전이 아니라면, 이것은 아브라함의 약점을 우리에게 설명해준다고 볼 수 있습니다. 바로 인간의 실수는 반복된다는 것입니다. 인간에게는 누구나 약점이 있습니다. 신체적인 약점이 건강이 약해질 때 제일 먼저 나타나는 것처럼, 영적인 약점도 주변의 어려움 때문에 우리의 믿음이 약해지면, 가장 먼저 나타난다는 것입니다. 아브라함의 약점은 두려움과 거짓말 하는 것이었습니다. 그는 결단력도 좋았고, 참고 인내할 줄도 알았지만, 자기 힘으로 감당할 수 없는 어려움이 닥쳐올 때, 두려워했고, 두려움을 없애기 위해 거짓말을 했던 것입니다.

꾸짖지 않으시는 하나님그런데 놀라운 사실은 아브라함이 믿음이 약해져 가나안을 떠나고, 목숨을 보전하고자 거짓말을 했을 때에도, 하나님은 한 번도 그를 직접적으로 꾸짖지 않으셨다는 것입니다. 대신 주변 사람들을 통해서 그에게 하나님의 뜻을 알려주십니다: “그 밤에 하나님이 아비멜렉에게 현몽하시고 그에게 이르시되 네가 데려간 이 여인으로 말미암아 네가 죽으리니 그는 남편이 있는 여자임이라” (3절). 여기서 ‘네가 죽으리니’라는 말은 아비멜렉이 병들었음을 암시합니다. 즉, 아브라함의 말을 듣고, 사라를 후궁으로 들인 아비멜렉이 갑자기 병들었고, 병의 원인이 남편있는 여자 때문이라는 것을 아비멜렉이 알게 되었다는 것입니다. 뿐만 아니라 아비멜렉의 집에는 불임의 문제까지 생겼습니다: “여호와께서 이왕에 아브라함의 아내 사라의 일로 아비멜렉의 집의 모든 태를 닫으셨음이더라” (18절). 그 결과 아비멜렉은 사라를 가까이 할 수 없게 되었습니다: “아비멜렉이 그 여인을 가까이 하지 아니하였으므로” (4절).

아비멜렉의 항변죽을 병에 걸리자, 아비멜렉은 억울하다고 하나님께 항변을 합니다: “주여 주께서 의로운 백성도 멸하시나이까 그가 나에게 이는 내 누이라고 하지 아니하였나이까 그 여인도 그는 내 오라비라 하였사오니 나는 온전한 마음과 깨끗한 손으로 이렇게 하였나이다” (4-5절). 여기서 ‘의롭다’는 것은 히브리어로 ‘차디크’ (ṣaddı̂q)이며 ‘righteous’를 뜻합니다. 그리고, ‘온전한 마음’이란 히브리어로 ‘톰-레바브’이며 ‘perfection of heart’를 의미합니다. 특히 두 번째 단어는 믿음의 조상인 아브라함 (창 17:1)과 의로운 욥 (욥 1:1, 8)을 지칭할 때 쓰일 정도로 굉장한 단어입니다. 그런데 놀라운 사실은 아비멜렉이 자신의 ‘온전한 마음’을 주장했을 뿐 아니라, 하나님도 아비멜렉의 온전함을 인정하셨다는 것입니다: “하나님이 꿈에 또 그에게 이르시되 네가 온전한 마음으로 이렇게 한 줄을 나도 알았으므로 너를 막아 내게 범죄하지 아니하게 하였나니 이 여인에게 가까이 하지 못하게 함이 이 때문이니라” (6절). 왜 하나님께서 잘못도 없는 아비멜렉에게 어려움을 주었는지에 대해서는 다음 주에 살펴보도록 하겠습니다.

[정기수 목사 / 캐나다중앙교회 / 778-237-8084]

재미있는 사도행전

 

 

 

2013, 꿈에 미쳐라! (2)

2012년 개최된 영국 런던올림픽을 은퇴 무대로 선언한 수영황제 ‘마이클 펠프스’는 6개 종목에 출전해 금메달 4개, 은메달 2개를 따내며 세계 최강자의 명성을 과시했다. 2008년 베이징올림픽은 펠프스 수영 인생의 ‘화룡점정’이었다. 총 8개 종목에 출전한 펠프스는 모든 종목에서 금메달을 따내며 8관왕에 올라 올림픽 역사상 단일 대회 최다 다관왕에 올랐다.

얼마전 펠페스에 대한 기사 하나가 떴다. 타이틀은 “한계를 모르는 수영 황제 펠페스의 신기록 행진”이었다. 펠페스는 어린 시절 “주의력 결핍 과다 행동장애”가 있었다. 그로 인해 친구들로부터 화장실 변기에 머리를 쳐박히는 수모까지 겪었다. 그러나 이런 아픔을 딛고 위대한 수영선수로 성장할 수 있었던 이유는 펠페스의 어릴적 코치 바우먼 때문이었다. 바우먼은 항상 운동을 시작하기 전, 펠페스에게 목표를 종이에 적은 후 운동을 시작하게 했다. 이것 때문에 그는 매일 자신이 정한 목표에 집중할 수 있었다고 고백했다.

“나는 하나님의 복음을 위해 택함을 받았습니다”(롬1:1)
사도 바울은 자신의 꿈을 철저하게 기록으로 남겼다. 그리고 그는 그의 비전을 실현할 구체적인 계획을 세웠다. “나는 여러해 전부터 언제든지 서바나(스페인)로 갈 때에 로마까지 가기를 바랬습니다”(롬15:23).
그는 구체적으로 꿈의 실현을 계획했다. 머리로만 그린 꿈이 아니었다. 꿈의 기록은 꿈을 자신에게로 끌어 당기는 강한 힘이 있다. 또한 꿈의 기록은 강한 실천의 원동력 이다.

꿈에는 두 종류가 있다. ‘어리석은 부자형 꿈과 바울형 꿈’이다. 어리석은 부자형 꿈은 오직 자기 배만 채우 것이 목적이다. 누가복음12장17-19 보라! 이 짧은 세 구절 안에 ‘내가, 내’라는 말이 6번 나온다. 부자의 꿈 안에는 오직 자기 자신 뿐이었다. 바울형 꿈은 어떤가! 철저히 하나님을 향해있다. “주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려 함에는 나의 생명조차도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”(행20:24).

그리스의 위대한 정복자 알렉산더는 큰 꿈을 꿨다. 더 많은 땅을 가지는 것이 유일한 꿈이었다. 그러나 그는 갑자기 알 수 없는 병에 걸렸다. 죽음 앞에서 그는 이렇게 말했다. “내가 죽으면 두 손을 관 밖으로 내 주세요” 그 이유는 “나는, 세상 사람들에게 천하를 한 손에 쥐었던 알렉산더도 떠날 때는 빈손으로 간다는 것을 보여 주고자 합니다”.

중국의 황제 진시왕은 서시라는 사람에게 명령했다. “소년 소녀 3천명과 보물을 싣고 동해에 있는 신선이 사는 섬으로 가서 불로장생의 약초와 약을 구해오라!” 물론 그런 약은 그 어디에도 존재하지 않았다. 이 일을 두고 많은 유생들이 비웃기 시작했다. 화가난 진시왕은 460명의 유생을 생매장하고 그들의 책까지 불태워 버렸다. 이것이 그 유명한 ‘분서갱유’ 사건이다.

이들과 차원이 다른 최후의 고백을 들어보라!
“나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었노라”(딤후4:7-8).
정말 멋진 고백이다. 자신만의 꿈과 비전을 위해 달린 자는 꿈도 꿀 수 없는 고백이다. 하나님이 주신 잃어버린 꿈이 있는가? 회복하라! 그리고 2013, 그 비전에 미쳐라!

황보창완 목사 / 밴쿠버 글로리아교회 / 778-708-5540

 

 

 

 

 

필객의붓

인간의 본질 창가에 앉아 새로 이사한 동네의 밤 거리에 투명한 빗금을 그으며 내리는 비를 올려다 보며 땅을 두드리는 빗소리를 듣고 있노라니, 앞 집의 오래된 굴뚝에서 흩어지는 연기처럼 잡힐 듯 말듯, 어릴 때의 감상과 이름 모를 그리움이 마음에 스멀거립니다. 아버지 없이 각박하고 힘들기만 했던 시간이라 별로 들춰보지 않는 기억들 속에서도 푸근한 그리움을 피워 올리는 세월에게 인자한 성품을 느낍니다. 눅눅하고 짙은 어둠에 잠긴 집들의 창에서 티브이 불빛이 번쩍이고 있습니다. 실내를 어둡게 해놓고 티브이 불빛을 바라보고 있는, 보이지 않는 사람들에게서 외롭고 우울한 현대인들의 초상을 느낍니다. 음산할 정도로 어두운, 살아가는 의미마저 휑하고 우울하게 느껴지는 비오는 겨울을 잊기 위함이겠지만 너무나 소중한 생의 시간이 화면 앞에서 스러지는 것이 무척 아깝습니다. 티브이의 역사와 함께 사람들은 존재감, 자신의 가치, 인격과 인격이 부딪혀 얻을 수 있는 순박함과 지혜와 사랑과 분별을 잃어버리고 더 자존심 세고 상처받기 쉬운 닫힌 인간으로 변질되고 있으며, 비본질의 성탑은 자꾸만 높아만 가서 심하게 훼손된 본질 속에 살아가는 부조리와 고통을 겪으며 살아가고 있습니다. 권력이 권력으로만 커져 힘없고 가진 것 없는 사람들의 삶을 압제하고, 교육이 교육으로만 문턱이 높아져 어렵고 난해한 책의 분량이 도서관을 가득 채울만큼 쌓이고 전문인이 되기 위해서는 가장 원기가 팔팔한 젊은 날 동안 자기의 경험을 죽이고 오직 책만 끼고 있어야 하며, 모노폴리의 경제는 한쪽으로 재물을 쌓는 쪽으로만 발전해 갑니다. 많은 정보들과 미디어의 높은 볼륨 속에서 사람들은 이 복잡한 미로 같은 많은 길들 속에 어느 길을 택해 가야 할 것인지, 이렇게 많은 형상들 속에 어떤 모습으로 존재해야 할 것인지, 많고 많은 색들 중에 나는 어떤 색으로 피어 있어야 할지, 다양한 소리들 중에 어떤 소리를 내야 할지 방향을 잃고 우왕좌왕합니다. 대낮에도 담을 더듬듯 하는 사람들을 위하여 이에 대한 전문가들까지 생겼지만, 그들이 하는 소리를 들어봐도 본질을 꿰뚫는 통쾌한 지혜보다는 오히려 여기서도 조금, 저기서도 조금 하는 일관성 없는 이론으로 아리송하게 흘러갑니다. 사람들의 옷차림이나 일상의 삶, 몸 담고 있는 건물도 번화하고 놀랍도록 신기술이 쏟아져 나와 이보다 더한 발전이 필요할까 싶을 정도로 인간의 생활의 편리가 극에 달했고 인간의 교육은 문맹이 없을 정도로 높은 수준이 되었지만, 인간 관계의 땅은 더 황폐해져 불안과 불면과 우울을 호소하는 사람들이 늘어만 갑니다. 이생의 자랑으로 세워진 거대한 성에 신경증과 불안에 시달리며 살아가는 사람들은 잘남과 못남, 가짐과 없음, 학벌의 차이가 마치 대단하고 영원한 것처럼 느끼며 비교하며 살아가면서, 남의 이목의 노예가 되어 모든 관심과 신경이 온통 성과나 주변의 사람들의 평가와 인식에 가있어 끊임없이 불안에 시달리지만, 혹독하게 자신을 평가하는 눈들과 소리들은 실상이 아닌 자신의 상상이 만들어낸 것들일 경우가 대부분입니다. 그 눌림을 감당 못하고, 우리 평범한 사람들은 단 한루만 누려봐도 영광일 화려한 인기와 권력과 명예나 우리 같은 서민들은 평생 써도 못쓸 만한 가치의 재산을 두고서도 자살을 하는 사람들이 늘어갑니다. 아무런 무게도 없고 보이지도 않는 허무에 그토록 마음이 짓이겨지며, 들리지도 않는 소리들에 지레 두려워하고 파르르 떨면서도 사람들은 하나님이 보이지 않아 믿을 수 없다고 합니다. 지금 공부하고 있는 고린도 후서의 말씀에는 예수님의 복음을 전하는 사람들이 자지 못하고 매를 맞고 후욕을 당하고 환난과 궁핍과 곤난과 갇힘 속에 있으면서도 영광을 느끼고, 자신이 악한 이름으로 불리우는 것을 아름다운 이름으로 여기고, 속이는 자라는 억울한 누명을 쓰고도 참됨의 자부심을 느끼며, 아무 것도 없는 가난뱅이 같은 삶을 살면서도 모든 것을 가진 자로서의 부요를 누리는 행복 속에 있다고 고백합니다. 인간의 본질, 인간의 본질은 믿음에 속해있는 증거일 것입니다. 인간의 본질은 영원에 속해 있어 찰나적인 기쁨이나 쾌락이나 표피에 대한 자랑으로 절대 채울 수 없습니다. 인간의 본질은 예배입니다. 나무가 땅에 심겨져야 꽃이 피고 열매를 맺으며 물고기가 물에 있어야 살 수 있듯, 인간은 하나님을 예배함 속에 있어야 가장 인간다운 향기와 존귀로 아름다울 수 있습니다. 인간의 본질은 인본에 있는 것이 아니라 예수님 중심의 삶 안에 있도록 지어졌습니다. 교회 안의 어떤 사람들은 귀에 듣기 좋고 끝없이 이생의 복을 추구하는 자아를 만족시켜 주는 좋은 말씀을 찾아 헤맵니다. 그런 사람들은 십자가를 통과한 새 생명을 얻지 못해 여전히 육적인 것들에 흔들리며 복잡하고 변덕스러운 감정과 상한 마음에 시달리며 일주일을 버티다가 교회에서 겨우 마취제 같은 말씀을 듣고 위안을 얻는 것이 신앙인 줄 착각합니다. 예수님의 말씀은 사람들의 귀에 거슬렸습니다. 이 세상에서 폼나게 살고 싶어하는 사람들에게 정 반대의 길을 제시하시며 신앙 안의 위선을 지적하시는 예수님은 바리새인들과 정치 지도자들의 미움을 받았고 대중들의 저항에 부딪혔습니다. 명상과 자기 개발이라는 이름으로 신을 거부하는 정신이 깊어지고 있는 뉴에이지의 때에, 자아를 십자가에 못박으라 하신 예수님의 십자가의 복음 만이, 인간을 참 인간되게 하는 본질의 메시지 만이 오직 교회 안에 살아있기를 기도합니다. [서수영 사모 / penofgod@gmail.com]